«Живая вселенная»

Константин Эдуардович Циолковский

1923

 

Мы начертим тут исторический путь ума или рассуждений, которыми идёт человек, начиная с его животного состояния и с помощью которых он делает заключение о судьбе своего «Я».

Сначала в животном положении ума, он совсем не думает о смерти и считает себя вечно существующим. Так дети не верят смерти и, конечно, о ней не думают. (И они не ошибаются). Затем, когда пробуждается память, сознание, воображение, человек констатирует смерть, но считает её каким-то чудом, чем-то неестественным, странным и ищет причины смерти в колдовстве или преднамеренном убийстве врагов умершего.

При дальнейшем развитии ума, не понимая причин смерти и видя свое тело сохранившимся, он создаёт гипотезу о душе — особом существе, соединённом с телом и оживляющем его. Уходит душа, и тело валяется, как камень, ибо некому его приводить в действие. Приходит душа и человек оживает. Сон и особенно обморок это хорошо иллюстрируют. Такое представление было даже у Платона, Сократа и множества мудрецов. Оно остаётся нетронутым и у большинства «верующих».

Незнание физиологии и причины жизненных явлений объясняют такой взгляд на соединение души и тела. Этот взгляд ещё подтверждался разными иллюзиями, основанными отчасти на незнании биологии.

Вот эти иллюзии:

1. Люди с расстроенным мозгом, душевнобольные видят умерших людей и разваривают с ними;

2. Тому же подвержены порою и здоровые, под влиянием особенных условий: усталости, возбуждающих средств, душевного горя и т.д.;

3. Очень яркие сны, принимаемые за действительность;

4. Способность некоторых людей к сильному воображению. Оно рисует им так ярко живых и умерших, что они принимают эту игру воображения за действительность и передают свою веру окружающим. Таковы талантливые писатели, художники и другого рода таланты. Они на границе безумия и порою сходят с ума.

Но неясно, как верят тому же люди и очень учёные и даже профессиональные биологи?

Мы не говорим уже про влияние доверчивости, отсутствия критического направления, ловкости, обмана и т.д. Всё это также может повести к заблуждению.

Есть нечто, что сбивает с толку самого безукоризненного мыслителя и учёного. В самом деле, нечто, именно «Я», или, как в старину говорили — душа, пребывает в теле от его рождения до смерти. Трудно в это не верить.

Материя же возобновляется в животном, как вода в реке, через каждые, примерно, два-три месяца. Следовательно, если «Я» есть материя, то оно должно уходить из тела, в течение 60 лет жизни 240 раз. Но оно пребывает в теле непрерывно. Значит «Я» не материя, а нечто отдельное и только соединённое временно с телом. Как опровергнуть эту логику!

Неверующие, материалисты говорят: «Я» не самое вещество, а только его известная форма, комбинация материи. Раз комбинация сохраняется, остаётся и «Я».

Но на это в свою очередь, мы можем возразить: «Я» не есть форма. Действительно, если бы это было так, то другой воображаемый субъект совершенно одинаково со мной устроенный, мой близнец, должен чувствовать, когда меня бьют. И, наоборот, я должен радоваться, когда радость приходит к моему близнецу. Но этого нет, и потому страдания и радость не есть форма. Значит ясно, что чувствительность как бы связана с определённым веществом, а не с формой. Я разъясняю это противоречие в своей этике и других моих сочинениях.

 

ЦЕЛЬ ЭТОЙ РАБОТЫ

Этой статьёй я делаю новую попытку передать свои наиболее значительные мысли. После написания каждой статьи я чувствую, что не сделал этого в желаемой сте­пени ясно и полно, и потому принимаюсь снова за работу.

Нет ничего важнее того, о чём я собираюсь сейчас говорить. Об этом уже много рассуждали (ранее меня) мыслители. Пока они жили, даже спустя века после их смерти, окружающие их, более восприимчивые люди, увлекались их уверенностью и также верили.

Но основы учения понемногу тускнели, подвергались кри­тике и исчезали с горизонта, как будто заблуждение.

Мысли этих передовых людей, выраженные ярко или смутно, были очень отрадны сознательным существам, так как избавляли их от страха смерти и всяких бедствий, сулили вечное существование и лучшее посмертное будущее. С точки зрения современной точной науки, по край­ней мере, на основании её, я хочу возобновить те же верования, которые уже имели некоторые выдающиеся люди. Только постараюсь придать им непоколебимость, опре­делённость и строгую научность. Постараюсь восстано­вить то, что в сонме тысячелетий утеряно человечеством, отыскать оброненный им философский камень.

**********

 

Вы прочитали только часть статьи Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите прочитать всю статью? Вы можете её читать онлайн на этой странице или скачать бесплатно в формате PDF в разделе сайта «Научное наследие».

Приятного прочтения!