«Монистический материализм или Что надо знать каждому человеку»

Константин Эдуардович Циолковский

1931

Предисловие

Греческие и латинские названия метрических мер длины не производят яркого впечатления на простого русского человека. Поэтому, кое-где я их заменяю словами русского происхождения (или хорошо знакомыми всем). Именно: дециметр называю пальцем, сантиметр — ногтем, миллиметр — кожей, 0.1 мм — бумагой, 0.01 — бактерией, 0.001 – светом, 0.000001 — молекулой, 0.0000001 — атомом. Отсюда — квадратный палец, кубический ноготь, и т.д. Декаметр называю двором или домом, гектометр — десятиной, километр — верстой. Отсюда квадратный дом, кубическая десятина и т.д. Хоть не складно, да живо. Ар есть квадратный дом, гектар — квадратная десятина. Для грамма и метра, ввиду краткости этих слов, оставим иностранные названия. Килограммы и километр — называю иногда кило. Вес и массу кубического метра воды называю тонной (две бочки воды).

Принимаем более распространённую систему классов, в которой одна единица класса более предыдущей в миллион раз. Миллион, биллион, триллион и проч. означаем так:

10⁶, 10¹², 10¹⁸ и т.д.

Человеческое население Земли, положим, в 10⁹ пар, или в миллиард пар. Каждая состоит из мужчины и женщины. Термометр берём стоградусный.

Калорию называю теплушкой. Предпочитаю единицы, производные от метра, например, тоннометр, также тонноградус (килокалория). Иногда такие единицы употребляю без названия.

Земля — достояние человека

Тень на Луне от Земли круглая. Поэтому Земля шарообразная, как мячик. Если поглядеть с Луны, то увидим очень правильный шар. Горы едва ли оттуда заметим, — так они малы в сравнении с Землёй.

Земля как бы вертится вокруг воображаемой оси. Концы её называются полюсами, средняя окружная линия между ними экватором. Близ полюсов наиболее холодные части Земли, близ экватора — наиболее тёплые.

Размеры Земли интересно знать в отношении путешествий и перемещения человека в тёплый климат, где нет зимы, также в отношении площади лесов, полей, садов и огородов, которые кормят человека.

Четверть земной окружности или расстояния от полюса до экватора составляет 10,000 вёрст, или 10 миллионов метров. Пролетая на аэроплане или дирижабле 100 вёрст в час, переместимся от самого холодного места Земли (полюса), к самому тёплому (экватору) в 100 часов или в 4 дня. От стран с зимой к странам вечного лета можно пролетать даже в одни сутки.

Будущие металлические дирижабли дадут нам такую же скорость и очень дешёвый проезд в тёплые страны.

Вся поверхность Земли составляет более 500 миллионов кв. вёрст или 50 миллиардов десятин. На человеческую пару придётся 50 десятин. Но суши, т.е. твёрдой почвы в три с половиной раз меньше, чем всей поверхности с океанами и морями. Так что одной суши на пару будет только 14 десятин. Суша пока имеет больше значения, потому что из океанов ещё не умеют извлекать столько выгод, сколько из полей, садов и огородов. Из этих 14 десятин почвы много пока непригодной для человека: безводные пустыни, полярные земли (всегда покрытые льдом), очень высокие местности — холодные, неудобные и каменистые.

Главная оценка почвы связана с её средней температурой или со средней температурой прилегающего к ней нижнего слоя воздуха. Как известно, эти величины почти согласны.

Расстояние между полюсами и экватором мысленно разделяется на 90 частей, которые называются градусами. (Надо бы делить на 100 частей. Тогда каждая часть была бы во 100 вёрст). Так вот, на десятом градусе от экватора средняя температура 28 гр. тепла, на 15 – 25°, на 30 – 20°, на 45 – 12°, на 60 – 2°, ещё ближе к полюсу — ниже нуля.

До 45 гр. широты от экватора климат тёплый и снег редкий гость. Вот эта земля-то нам особенно желательна. Наиболее холодные части этой суши относятся к таким странам, как Италия, или Южная Франция. На что лучше! Вот эту-то землю мы и примем во внимание, а к северу от неё, например, почти весь СССР, мы оставим в стороне при нашем расчёте.

Взглянув на глобус, мы сообразим, что почва до 45 гр. широты к северу и югу от экватора, содержит около 70% всей суши, т.е. 10 миллиардов десятин (мои точные расчёты дают 9.3 миллиарда, до 35° — 7.5 м., до 25° — 5.3 м. десятин). На пару придётся 10 десятин почвы в райском климате. Правда, эта земля сейчас большею частью негодна, вследствие излишней влажности или недостатка ее, диких зарослей, с мергельных бактерий и насекомых. С ними трудно бороться одному, но армии людей могут побороть все невзгоды. Полагая только половину побеждённой почвы, получим на пару людей 5 десятин, или 500 дворов. Но и один двор может, при хорошей обработке, в теплом климате прокормить пару. Значит земли этой даже в 500 раз больше, чем нужно человеку.

Действительно, например, со двора (ар), засаженного бананами, можно снять 4 тонны плодов, т.е. 4,000 кило. На пару в день придётся более 10 кило. Разве этого недостаточно для сытости двух людей?

Температуру от экватора до 45° широты можно то возвышать, то понижать по желанию. Так что можно обходиться без обуви, одежды и отопления.

Нездоровый климат можно сделать здоровым, умерив влажность, оградив себя от насекомых, уничтожив дикие растения и заменив их культурными. Имеем в виду только один ар (двор) на человека, подлежащий обработке и коллективное заселение.

Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Мои идеи монизма в 1924 г.»

Константин Эдуардович Циолковский

1924

Частные научные работы отвлекают меня от главной моей цели — доказать научно человеку, что земная жизнь, есть миг горя, а прошедшее и будущее — бесконечно, непрерывно и блаженно. И это относится не только к организованной материи, но и ко всякому атому или его части.

Нельзя откладывать! Годы мои старые. Изложу хоть кратко сущность дела.

Надо составить себе яркую и истинную картину вселенной… Поглядим на Землю, Солнечную систему, Млечный путь, состоящий из миллиардов солнечных систем и Эфирный Остров, образованный из миллионов Млечных Путей. На последнем мы остановимся в обозрении современного состояния космо­са, хотя сам он простирается ещё далее — до бесконечно­сти.

Потом мы опишем, как преобразовывается вселенная, как распадаются солнца и вновь образуются, как то же совершается с млечными путями и со всеми астрономическими единицами (группами).

Вывод будет такой: всё периодично, всё умирает и воскресает. Вселенная, с высшей точки зрения, всегда была такой, какая она есть, хотя и солнца погасают и даже млечные пути, временно, как бы исчезают, разлагаясь на разреженную материю, чтобы опять возникнуть. Все повторяется, хотя и с некоторым разнообразием.

Так как астрономических групп, или единиц без конца много, то столько же и периодов с разными временами. Чем больше, многочисленнее, сложнее группа, тем период её больше. Период солнечной жизни, положим, составляет триллион лет. Тогда период жизни млечного пути будет, примерно, триллион в квадрате, а период эфирного острова — триллион в третьей степени и т.д. Под периодом мы подразумеваем время, в течение которого, группа, изменяясь, приходит, приблизительно, к прежнему состоянию. Например, от максимума солнечного блеска к такому же максимуму, или от туманного состояния солнца к такому же.

Бесчисленное множество периодов обеспечивает бесконечное разнообразие космосу. Ведь последний период никогда не наступает.

При этих преобразованиях материя также преобра­зуется: разлагается и слагается, упрощается и усложняет­ся. Все сложные тела переходят в простые (для этого нужна только подходящая температура). Простые (92 тела) — в водород, гелий, электроны. Все это — в эфир. Эфир ещё упрощается, и нет этому конца: ни сложению, ни упрощению. Сущность материи одна. Она и образует все её виды. Жизнь вещества, т.е. атомов, также периодична, как жизнь миров (одно даже связано с другим).

Кроме этой сущности Космоса или материи ничего нет. Она принимает форму организованной, даже мыслящей материи, которая рождает представление о вселенной, о её преобразовании и жизни.

Вся сущность космоса (как и все его виды) в зачатке жива и, принимая органические сложные формы, способна чувствовать радость и страдание, способна мыслить, судить, представлять и действовать.

Возьмём ли мы сложную молекулу, атом, электрон, ча­стицу эфира — все это составлено из более простой и еди­ной сущности и способно чувствовать горе и радость, при­ятное и неприятное — при некоторых условиях. Именно, когда эта сущность, атом, молекула, электрон или другая группа попадёт в сложную комбинацию органических су­ществ: в животное, растение, человека или другое высшее существо. Сущность, отдельно, без связи, чувствует в большинстве случаев, так слабо, так просто, что человек не может составить об этом чувстве ясного представления и считает его несуществующим. Малое количество, условно, не существует.

Какой же вывод? Всё во вселенной чувствует. Нет ни одной его частицы, которая была бы бесчувственна. Но ве­личина и сложность этого чувства зависят от комбинаций окружающей его сущности. Нельзя сравнивать чувственность атома в раскалённом солнце с чувственностью человека. Нет слов для выражения простоты и слабости чувства не­организованной материи. Оно только может быть выражено очень малым числом, близким к нулю…

Теперь мы должны изобразить жизнь вселенной. Не малозаметную жизнь атома в неорганизованной материи, но жизнь в общепринятом смысле, жизнь высших животных, человека и его более совершенных потомков.

Какова яркость и разумность этой жизни, её распространение и процент по отношению к слабой жизни, которая присуща всему: каждой частице камня, металла, воздуха, земли и воды?

Воззримся на одну из бесчисленных планет, лучше всего на Землю, о которой мы можем судить вернее.

Прошедшее человечества более или менее известно. Это непрерывное шествие от простого к сложному. От камня воды и воздуха к органической материи, от неё к «живой» материи, от растений — к простейшим животным, от водных к сухопутным, к червям, к хрящевым, костным, к пресмыкающимся, млекопитающим — до человека. От слабого сознания, от сонного механического существования — ко все более и более сознательному, когда вселенная повторяется в организме, как бы отражаясь в зеркале. Сначала изобра­жение её очень искажено, мало и неверно. Потом оно все бо­лее и более приближается к истине.

Но каково же будущее человека? Знание будет увеличиваться. Истина направит путь живого. Прекратятся вой­ны и другие виды самоистребления. Будет единение всех народов и высшее социалистическое устройство. Мудрейшие и знающие будут стоять в обществе тем выше, чем они того более заслуживают. Мудрость и наука всюду будут указывать дорогу.

Техника будет возвышаться. Производительность труда увеличится в десятки и тысячи раз. Привлекутся все силы природы на помощь человеку. Солнечная энергия будет использована в тысячу раз лучше, чем теперь. Пустынь не будет, даже море будет давать не менее, чем суша. Население будет непрерывно расти. На каждые 100 квадратных метров придётся по человеку. Но несмотря на эту тесноту, жизнь будет роскошной, недоступной теперь даже богачам.

Человек становится хозяином Земли, так как соедине­ние сил природы и многочисленного населения делают возможным управление климатом. Изменяется состав атмосферы. Она становится наиболее благоприятной для растений и лю­дей. Небо всегда ясное. Почва, влажность, атмосфера, осо­бые растения — все это даёт небывалые урожаи.

Животных уже нет. Остался один человек. Питание исключительно растительное. Прекратилось убийство не только людей, но и животных. Растения стали доставлять больше роскоши в питании, чем самые изысканные мясные кушанья. Растения же стали давать и прекрасную одежду.

Способность размножения не только не уменьшалась, но даже увеличивалась и всячески ещё поощрялась. Между тем солнечная энергия, приходящаяся на долю Земли, не позволяла так неумеренно размножаться.

И вот начинается искусственный подбор родителей — для получения совершенного потомства. Все женаты и жи­вут с любимыми жёнами по-настоящему, даже лучше. Но де­тей имеют только избранные люди: более здоровые, долголетние, способные к обильному размножению, склонные к плодотворной деятельности, к усвоению истины. Чем более этих свойств, тем более они могут иметь и детей. Контролирует эту возможность размножения общество, его представители и основанные ими законы.

Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Мысль и изобретение»

Константин Эдуардович Циолковский

1919

Мы в лесу. Ветер. Скрипит дерево. Любопытный ищет причину звука. Оказывается, что ветка трётся об ветку. Место трения оказалось тёплым.

Пилит дерево первобытным орудием — каменной пилой. Любопытный замечает нагревание камня и дерева.

Огонь известен, так как молния неоднократно зажигала дерево и хижины. Но как его добыть, коли он по нечаянности потух?

Наблюдательный, вспоминая нагревание от трения, трёт куски дерева друг от друга, вертит с силою острую палочку на сухой дощечке. Вертит рукой, верёвочкой, луком, нажимает изо всей силы на дощечку: теплота все больше и больше. Появляется пар, дым, сухое дерево загорается.

Открыт способ получения огня во всякое время по желанию, хотя и с большим трудом.

Любопытный замечает ещё, как удары камней друг о друга дают искры, как искры зажигают трут.

Так люди в холод стали зажигать костры, согреваться, готовить пищу для стариков, детей и больных: варить и жарить плоды, овощи, мясо, рыбу.

Огнём легко было раскалывать камни, придавать желаемую форму деревянными орудиями, выжигать лодки, размягчать металлы и ударами делать из них ножи, молотки, топоры, орудия охоты, защиты и обработки.

С изобретением способа добывания огня человечество страшно подвинулось вперёд.

Если бы мы знали, кто был первый, искусственно добывший огонь, то мы кинулись бы ему в восторге на шею и отдали бы ему значительную часть своих трудов и расположения.

Может быть было несколько таких Прометеев. Но их никто тогда не поощрил, к ним были равнодушны. Только теперь воображаемого Прометея возвели в божественное достоинство. (Впрочем, это сделали ещё древние).

И стоит того. Такими людьми живёт человечество: одолевает зверей, двигается вперёд, увеличивает свою силу и благоденствие, приближается к небесам.

Как бы и нам поощрить таких людей, отыскивать их, помогать, ставить во главе дела.

Человечество и сейчас в своей совокупности сильно. Если оно даже половину своих сил отдаст изобретателям, то он все же выиграет, так как изобретения не вдвое увеличивают силы человечества, а в десятки, сотни и тысячи раз. Именно человечество должно отдавать, примерно половину своих трудов на поддержку и реализацию мыслительной силы. И тогда то оно и выиграет всего больше.

Как проста мысль вырезать из дерева буквы или отлить их из металла в заранее сделанные формы, намазать отлитые знаки краской и оттиснуть их на бумаге. Затем собрать буквы в слова, фразы, речи, сочинения и с поразительной быстротой и ясностью печатать книги… Чуть не в десятки тысяч раз облегчится тогда работа переписчиков, распространится полезное знание, свет науки, свет нравственный, индустриальное знание и т.д.

Разве можно исчислить выгоды, принесённые людям книгопечатанием!

И это сделал какой-то ремесленник Гутенберг! Это совершила незамысловатая, но упорная мысль, понявшая великие последствия изобретения.

Человек всю жизнь мучился, терпел бедность, вражеские взгляды, зависть, насмешки. Как исправить это, как сделать, чтобы ничего такого хоть вперёд не было…

Людям следует тратить возможно большую часть их сил, имуществ и сочувствия на поддержку высоких идей!

Мыслитель или изобретатель может быть узок, мало сведущ, даже смешон. Но что-то в нем есть, что делает его Прометеем: он настойчив, упрям, долбит в одну точку, равнодушен к людскому суду (вернее — пренебрегает им), предан своему делу, своей мысли до сумасшествия. Его мысль не выходит у него из головы. Он все забывает, всем жертвует, умирает с голоду от нечистоты, от лишений и разорений. Все близкие покидают его, но он упрямо лелеет свою мысль, пока не осуществит. Все называют его безумным, чураются, как от заразы, бегут, как от чумы. А он идёт себе вперёд… и часто падает в могильную яму. Но через год, через век, через тысячелетие мысль его осуществляется и презренный достигает апофеоза.

Страшная ошибка человечества не отдавать половину или треть своих богатств на поддержку изобретателей, мыслителей и науки.

Мысль долина править человечеством, мысль должна почитаться, от мысли спасение, небо и победа истины.

Использование силы ветра, течения и падения воды, упругости пара, вообще, энергии тепла утроило механические силы людей. Придут изобретатели, которые эти силы увеличат в миллионы раз. И это сделает мысль. Пойдём ей на встречу. Поддержим её. Она составляет наше счастье и могущество — нас и последующих бесчисленных поколений. Она воздаёт нам и им во много раз больше, чем мы потратим на неё, отдавая ей половину своих трудов и любви.

Зачем мы сами себя губим, тормозим наше победное шествие, наше движение к небу! Пожалеем самих себя, остановимся в своём ослеплении. Наша жестокость к нашим благодетелям и благодетелям наших детей жалка, ужасна для нас самих и наших потомков!…

Мы уже много получили от мысли и изобретателей, но это ничто в сравнении с тем, что нас ещё ожидает. Раскроем же наши объятия и примем с восторгом и уважением гениев, наших спасителей и благодетелей.

Не довольно ли топтать их в грязь, за добро платить злом, уничтожать и унижать самих себя!

Все ли мысли заслуживают поддержки?

Все заслуживают внимания и оценки, но не все материальной поддержки.

Из тысячи мыслителей, изобретателей и выдающихся людей, едва один придумает что-нибудь новое, сносное и практическое. Едва один представит себе ясно свою идею, разработает её и подтвердит опытным путём.

К чести человечества, много и людей, склонных помогать изобретателям и мыслителям. Из тысячи последних десяток, а то и больше, после некоторых поисков, получают сочувствие и подкрепление. Но в этот десяток или сотню счастливцев как раз, в жизни, не попадает ни один, заслуживающий помощи.

Почему же? А потому что оценочная организация мысли и изобретений несовершенна. При другой организации, нигде ещё не существующей, этого ужаса не будет (см. моё: ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. 28 г.).

Вы ознакомились лишь с одной из работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Моя философия»

Константин Эдуардович Циолковский

1932

Вселенная состоит из единой сущности, которую я называю мате­рией. Это есть единство, или монизм. Это — простота. Не вижу надоб­ности в двойственности (дуализме), или в множественности начал. Современная наука дуалистична, даже полиистична. Но это времен­но, это рабочие гипотезы. Это исчезнет.

Материя определяется тремя качествами: 1) временем, 2) про­странством, 3) силою, или ощущением приятного или неприятного.

Время и пространство определяют силу и всю механику, механика определяет физику и химию, эти всю биологию.

Три качества (атрибута) материи не отделимы друг от друга. По­этому, где мы видим один из атрибутов, там должны быть и осталь­ные два качества, т.е. там должна быть и материя. Время и простран­ство есть везде, значит и материя есть везде. Отсюда вывод: вселенная безгранична.

Безграничность времени до сих пор в науке никто не отрицал. От­рицали в прошлом вселенную, но не время. Пространство стали огра­ничивать с Эйнштейна. Но ведь одно из двух: или оно ограниченно или безгранично. Среднего мнения быть не может. Значит оно безгра­нично. Мы не можем вообразить ни нуля, ни бесконечности. Это пре­делы. Но сумма всех времён не может быть определена числом и по­тому условно называется бесконечной.

Уже одно общее признание бесконечности времени говорит и о бесконечности пространства и материи.

Если бы материя не обладала чувственностью, то не было бы смысла в её существовании. Но если хоть часть материи чувствитель­на, то как же отрицать это свойство у другой части! Часть же материи в живых телах несомненно ощущает. Значит, и остальная часть долж­на ощущать, иначе это противоречило бы единству.

Наконец, во всяком живом организме материя течёт, т.е. постоянно меняется, как вода в реке. Значит, мёртвая, входя в организм, стано­вится живою.

Мёртвое оживает, живое умирает. И смерть, и жизнь только преоб­разование материи, переход из одной формы в другую.

Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Миражи будущего общественного устройства»

Константин Эдуардович Циолковский

1918

ПРЕДИСЛОВИЕ

Недостаток этой статьи, между прочим, в том, что все посёлки или все общества имеют, по численности, одно население и одно число выборных. Впоследствии (см. моё ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА) я пришёл к тому выводу, что чем выше общество, тем оно сложнее, тем больше в нем членов и тем организация управления сложнее и потому многочисленнее. Степень сложности может быть определена только путём опыта, постепенно. И вообще идеи общественного устройства, даже без опыта, теоретически, путём размышления, непрерывно совершенствуются. Как же они изменятся путём социалистических опытов или, тем более, в жизни!

Под душою подразумевается совокупность высших свойств человека, под духом — общее направление и сущность чего бы то ни было.

НЕОБХОДИМОСТЬ ОБЩЕНИЯ СУЩЕСТВ

Если бы каждый человек был совершенно независим, то ему было бы легко причинить вред, ибо многие животные и многие люди сильнее его. Два, три человека, составив союз, согласившись действовать за одно, могут распоряжаться одиночкой (человеком), как хотят. Отсюда видна необходимость обществ, согласного действия, повиновения одной мысли, или одному человеку, содержащему эту мысль.

Общество может успешно защищаться от опасных и силь­ных животных, от злых, но могущественных людей, от других обществ с меньшим числом членов, но с завоевательными и деспотическими наклонностями. Значит, важна и многочислен­ность общества. Предел его — союз всего человечества. Тогда не с кем будет и бороться, т.е. уничтожать бесплодно свои силы. Итак, идеал общественного устройства есть союз из всех людей земного шара.

Низшие животные (напр., бактерии) не имеют даже семейных союзов, высшие, напротив, не только имеют семейные союзы, но и собираются в стада, стаи, табуны.

Связь общественная при этом выражается то слабо, то до­вольно сильно. Так табуны оленей, диких лошадей энергично защищаются сообща от хищных зверей. Это даёт им возможность существовать. Но ни одно животное не способно так к об­разованию обществ, как человек (благодаря его разуму и языку). Избранному повинуются, чтобы одновременно поднимать, опу­скать, совершать определённые работы, нападать, защищаться, бежать. Стремление к союзу — есть малосознаваемое желание составить из слабых единиц могущественное, сложное суще­ство с органами ума, силы, долголетия — для победы над при­родой и неорганизовавшимися людьми. Разумно составленное общество подобно громадному, умному и сильному животному Но, таких животных на земле, конечно, нет. Когда человечество объединится, то сила его организации будет направлена больше всего на борьбу с природой.

Общественная жизнь выработала способность и необходи­мость повиновения. В связи с разумом это одно из драгоценных качеств человека, выработанных тесной жизнью. Но одного его без других качеств, разумеется, недостаточно…

Как бы не был великолепен человек, как бы не был он силен, изобретателен, умён, трудолюбив, но без союза с другими людьми он будет побеждён слабыми тлями (людьми), способными к союзу и повиновению. Правда, что ум должен толкать человека к союзу, но ум может иногда сопровождаться странною, дикою независимостью и даже отвращением к себе подобным. Мизантропия умных людей доходит иногда до болезненных пределов.

На практике, кажется, эти качества, т.е. повиновение и независимость находятся в обратном отношении с индивидуальными дарованиями: чем больше общественности, тем меньше индивидуальных даров природы и, наоборот. Однако, исключе­ний — бесчисленное множество. Крайности не представляют большой ценности. Напротив, — известное сочетание обще­ственных инстинктов с индивидуальными талантами представ­ляет наивысшую ценность.

Понятна причина этого обратного отношения между индивидуальными дарованиями и общественными, между эгоистическими и альтруистическими чувствами. Если у человека мало способности к союзу с другими людьми, то происходящая от этого слабость может загладиться и спасти человека и его потомство от уничтожения только личными силами, т.е. трудоспособностью, хитростью, ловкостью, плодовитостью, красотою, коварством и т.п. Если же субъект отличается любовью к обществу, то это общество и защитит его в борьбе за существование, несмотря на недостаток личных сил.

ВЫБОРНОЕ НАЧАЛО. УСЛОВИЯ РАЗУМНОГО ВЫБОРА

Единение людей должно быть разумным, т.е. вести к их выгоде. Общая идея, подлежащая исполнению, должна быть мудрой. Человек, её рождающий, — также. Поэтому общество из своей среды должно выбрать лучшее. Лучший человек должен быть поставлен во главе. Чтобы это случилось, надо, чтобы люди хорошо знали друг друга, а для этого нужно, чтобы общество было не очень многочисленно и, по возможности, жило тесной жизнью, или чаще сходилось для взаимного общения. Собственно, надо бы жить в одном доме, работать в одних мастерских, на одном поле и т.д. На практике, в современной жизни, этого нет и скоро достигнуть совместной жизни нельзя. Между тем время не терпит. Надо сейчас устраиваться, чтобы не победили враги — люди и природа.

Мы должны, пока, довольствоваться существующим. Деревня, часть села или города может служить таким обществом. Должно быть в нем столько народу, чтобы люди как можно лучше знали друг друга. Человек 100, тысячу довольно. Они присматриваются друг к другу и выбирают лучшего. Конечно, не выберут самого совершенного: средний человек ограничен, не видит гения, или человека, который чересчур высок и недоступен для понимания обывателя. Но всё же выберут лучше самих себя, т.е. лучше, чем средний из них по достоинствам. Это — ничего. Неизбежно, что прозевали величайшего, хотя величайших мало, а в маленьком обществе он едва ли и попадётся. (В каком-нибудь обществе он должен быть, но его едва ли заметят и выберут.)

Если число членов общества чересчур велико, то взаимное познание невозможно и выберем, сами не зная кого. Что он за человек, большинство хорошо не ведает. Выберем по слухам, по газетным описаниям, по привлекательному наружному виду, по ласковости обращения, по сладкому голосу, по обольстительному красноречию. Дел его мы знать не будем.

Судить же хорошо о человеке можно, главным образом, по делам его или по плодам, которые он приносит обществу.

Вывод: ПРЯМОЕ избирательное право для собрания, превышающего несколько тысяч человек, вредно.

Вы ознакомились лишь с одной из работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Механичность мира»

Константин Эдуардович Циолковский

1923

Есть нечто, что всецело господствует над нами. Его, конечно, можно назвать господом, господином, богом, владыкою, царём, властителем. И это истинный властитель. У нас нет подходящего для того названия. Царь царей — недостаточно, ибо это только владыка Земли или другой планеты. Слово властитель планет — так же мало. Естественно его назвать властителем космоса, а проще богом.

Укажем же на этого властителя.

Явления каждого момента на Земле или где бы то ни было, есть результат явлений предыдущего момента. Поступки какого-либо существа есть результат его желаний и окружающих условий. То и другое в данный момент есть результат предыдущего времени. Явления дня, проявляемые живым и мёртвым, есть следствие предыдущего дня. Явления какого-либо года есть результат явлений предыдущего года. Всё, что мы ни делаем, зависит от полученной нами наследственности, т.е. от родителей, и от воздействия окружающих предметов: от тех речей, которые мы слышим, от книг, которые читаем, от давления окружающих лиц и сил.

Если 23-й год зависит от 22, 22-й — от 21 и т.д., то идя назад, дойдём до явлений, в которых мы не играем никакой роли и где нас даже нет. Можем дойти до простейшего состояния вселенной, до первобытной разреженной газообразной материи, без присутствия чего-либо другого более сложного. (Мы допускаем простейшее состояние только для части космоса, например, для солнечной системы).

Выходит, что причины того, что совершается теперь кругом нас и в нас, причины даже всех будущих явлений лежат не в нас, а где-то извне, где-то в бесконечном удалении от нас, в какой-то бесформенной массе. Это подобно тому, как в невидимом строении яйца лежит причина всех свойств развившегося из этого яйца существа.

Итак, космос, или совокупности всех миров, подобен хорошо устроенному бесконечно сложному механизму, а люди и даже высшие существа подобны автоматам или частицам этого механизма.

Все события — прошедшие, настоящие и будущие — есть проявление чего-то неизвестного, непонятного, совершенно от нас независящего. Выходит, что мы рабы и марионетки, исполняем не то, что хотим, а то, что нам заранее назначено: как автомату, устроенному механиком.

Это что-то, чему мы подчиняемся, чью волю исполняем, не есть ли наш повелитель, господин. Но это название чересчур скромно, потому что это истинный господин всего существующего: его мало назвать царём, владыкою, королём королей. Его называют богом. Итак, несомненно, что бог, как властитель всего прошедшего, настоящего и будущего, существует.

Как ограничена воля владык мира. И самый мир этот бесконечно малая капля вселенной. И время владычества и сила их ограничены. Воля же рока ничем и никогда не ограничена.

О его свойствах мы можем судить по космосу и происходящим в нём явлениям. Изучая космос, мы изучаем и его властителя. (Его свойствам посвящено моё особое сочинение).

Но как же быть со свободой, волей и ответственностью разумных существ? Неужели ничего этого нет?

Дело в том, что понятия эти условны и, как условные, они существуют, и составляют проявление всё той же неизвестной нам первоначальной причины всех явлений.

Автомат в виде человека, с граммофоном внутри, может говорить и делать. Его поступки могут согласоваться точно с его словами. Например, он скажет: что хочу, то и делаю: «вот сяду, вот пойду, вот запою петухом, залаю собакой, убью человека»… К все это совершается согласно его словам, как в кукольной комедии в говорящем кино.

Но доказывает ли это независимость автомата, его абсолютную свободу, волю и ответственность?.. Так и человек нередко может согласовать свои желания, мысли и слова со своими поступками. И всё же это не докажет его независимость от первопричины. По условному определению воли (согласование желаний и дел), свобода осуществляется, она есть.

Ответственность мы определим, как связь между ошибочными или ложными путями мыслящего существа и последующими затем его страданиями. Такая ответственность тоже несомненно есть, потому что за ошибками следуют горести, как их неизбежное последствие. Но и то и другое есть только проявление бесконечно удалённой от нас причины, короче — проявление воли повелителя (космоса).

Однако и условная наша свобода (т.е. согласование наших желаний с последующими событиями и нашими действиями) далеко не осуществляется: я желаю победы над своими страстями и не могу их победить. Я желаю возможного, но не могу его достигнуть. Я желаю правды, но не могу не лгать. Я хочу жизнь распределить разумно — и не в силах этого сделать. Всю жизнь борюсь и остаюсь побеждённым, жалким, самого себя презирающим. Хочу одолеть силы тяготения, путешествовать во вселенной — и не могу. Хочу закончить дело — не хватает сил. Но, повторяю, что и ограниченная воля, доступная нам, и космос, есть только проявление высшей воли.

Всё же воля существа великое свойство, как она ни ограничена. Сама же воля её может расширить и границы этого расширения невозможно указать. Кажется, предел её — полное преобразование человека — физическое и нравственное и приближение к совершенству. Если воля большинства людей так ничтожна, то это не значит, что у них она всегда останется такою. Человек должен жить так, как будто его воля была абсолютна и безгранична. Но не надо и на одну секунду забывать, что эта воля условна и есть только проявление высшей космической воли. Мы её покорные рабы. Если мы проявляем свободу, то только по воле рока.

Фатализм или подавление своей условной воли есть заблуждение, ведущее к очень дурным последствиям. Но и он есть проявление высшей воли (космоса). Фаталист в крайней степени, стреляется без страха и говорит, что если не суждено ему умереть, то револьвер не выстрелит. Если он вешается, то верёвка оборвётся — раз ему суждено жить. Ни крайняя степень фатализма, ни крайняя самоуверенность не должны иметь места в условной человеческой воле. Скромность в соединении с силою воли — вот что должно иметь сознательное существо. Крайний фатализм есть лень, безволие, даже смерть. Предел воли — неисполнимые дела. О них разбиваются силы существа и также не дают плода и убивают.

Если мы марионетки, автоматы и делаем только то, что неизбежно должны сделать, то как же с этим согласовать ответственность, или связь между ошибками и их неприятными последствиями? За что же отвечать, если я игрушка судьбы?..

Ответственность такое же условное понятие, как и свобода. Это согласование тоже не всегда проявляется и есть также воля рока, как болезнь с её последствиями. Больной тоже ведь не виноват, а страдает.

Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Любовь к самому себе или истинное себялюбие»

Константин Эдуардович Циолковский

1923

Предисловие

Стремясь к краткости и определённости, буду основываться только на тех научных данных и гипотезах, которые считаю наиболее вероятными.

Километры (кило) иногда я буду называть вёрстами, гектары — десятинами. Название метра оставим по его краткости. Это почти полсажени. Ар содержит 100 кв. м, 100 аров составляют десятину, 100 десятин — кв. версту. Грамм есть масса или давление (тяжесть) в четверть с лишком золотника. 1000 граммов есть килограмм (кило, или 2¹/₂ фунта). 1000 кило называется тонной (61 пуд). Метрическая лошадиная сила (мощность) есть работа, выделяющая по 100 килограмм-метров (кг-м) в каждую секунду. Работа в 1 кг-м выражается поднятием одного кило на 1 метр высоты. Биллион для краткости означается 10¹², триллион 10¹⁸ и т.д. Единица каждого класса принимается в миллион раз больше предыдущей. Вообще большие числа, означаемые единицей с нулями, для краткости изображаем числами 10 с маленькими верхними числами, указывающими на число нулей.

В изложении я боялся только его неясности, но не заботился о красоте слога. За точностью в такого рода статьях гоняться нет смысла. Все числа только приблизительны.

В сущности, основанием всех наших поступков всегда будет любовь к самому себе. Каждому кажется это всего важнее. Да и как же иначе? Конечно, это разумно, и в душе каждый придерживается такого основания. «С какой стати, — думает всякое существо, — я буду делать себе зло. Мне это невыгодно, это неестественно!» Человека, жертвующего своим благом, любят, уважают, но не все. Многие считают это хорошим для них, но не для него и называют его дураком. Нельзя обвинять человека в этом его стремлении к эгоизму, он имеет на него право, но нужно и объяснить, в чем заключается истинное себялюбие. Все известные виды эгоизмов, т.е. любви к самому себе, суть заблуждения. Например, эгоизм разбойника, грабителя, разного рода насильников, богатого, властного, честолюбивого, сладострастника и т.д. Они не сознают, что сами себя ненавидят, и потому такие эгоизмы надо бы назвать эгофобиею или самоненавистью. В сущности, каждое существо начинено себялюбием. Нельзя осуждать это желание себе величайшего возможного добра. Лицемерно существо может не заботиться о себе, а в тайнике своего мозга он всегда эгоист. Но беда в том, что он часто заблуждается и вместо добра себе делает зло.

Если я решу вопрос, что хорошо мне и что дурно, то найду истинный путь к себялюбию.

Основываться можно только на познании Вселенной. Иных источников знания нет. Вера в людей или в авторитеты ненадёжна, потому что авторитеты противоречат друг другу. Притом они приходят к нелепым выводам и, несмотря на это, все-таки имеют сейчас громадную силу. Почти все 100 % людей сейчас подвержены грубейшим суевериям. Таковы вера в спасительность некоторых статуэток, форм и действий, не имеющих никакого отношения к разуму и законам природы. Например, если съешь кусочек хлеба с вином или без вина, то будешь в будущем счастлив и избавишься от наказания за сделанные тобою преступления. Если помажешься ароматическим маслом, то выздоровеешь, если совершишь ряд ни к чему не ведущих обрядов, то можешь заключить союз с женщиной, в противном случае — нельзя. Эти обычаи ничем не отличаются от веры в три свечи, в сны, в 13 число, в почёсывания и в разные другие приметы. Они составляют такой же позор человечества, как и все безрассудные поступки. Такие люди ничем не отличаются от безумных, потому что отрицают разум и знание.

Как же относиться к таким? А так же, как мы относимся к сумасшедшим и больным: с полным вниманием, сожалением и милосердием. Больных мы стараемся облегчить или вылечить, и также и страдающих верою в пустяки мы пытаемся вразумить, т.е. дать им знания, которые избавили бы их от заблуждений и гибели.

Нужно огромное терпение. Только медленно, медленно можно изменить образ жизни людей к лучшему. Иные, как и некоторые больные, — неизлечимы. Для них останутся одно наше сострадание и заботы.

На чем же основываться, что признавать верным? Изучение Вселенной начато, но, конечно, никогда не будет закончено. Наше знание — капля, а незнание — океан. Разного рода знания, накопленные наиболее сознательными людьми всех стран, народов и времён, называются науками. Они разделяются на точные и сомнительные. К точным относятся геометрия, механика, физика, химия, радиология, биология и проницающая их все математика, или логика. К точным же наукам относятся прикладные и описательные науки, каковы технология, география, зоология, ботаника, геология, астрономия, минералогия, физиология и т.п. Сомнительные науки также очень важны, потому что представляют попытки решить задачи, которых решение крайне необходимо каждому сознательному существу. Они называются сомнительными, потому что решения этих задач разными умами не сходны. Не известно, кто прав и чьё решение неверно. Может быть, и все они неверны. Таковы науки исторические, философские и религиозные.

Но не нужно думать, что есть резкие границы между точными и неточными науками. С одной стороны, высшие границы точных наук колеблются, с другой — основы социальных наук близки к точности.

Мы начнём с наиболее точных наук, откинув от них все сомнительное. В гуманитарных же и философских науках примем то, что согласуется с нашими выводами из знаний несомненных.

Будем смелы. Не будем бояться кары авторитетов, хотя бы за ними были тысячелетия. Мы охотно за ними пойдём, если они с точки зрения несомненных знаний пришли к верным, хотя и недоказанным ими выводам.

Как мы можем быть виновны, если мы следуем своему разуму? Что же может быть выше его? Конечно, возможны существа сильнее нас по разуму. Но где они? Они не приходят к нам на помощь. Когда придут, тогда и послушаем их. Сейчас мы имеем только указания наиболее даровитых своих собратий. Разум же неба молчит.

Через тысячи лет наука расширится, усовершенствуется и сам человек преобразится к лучшему. Но пока этого нет, нам приходится довольствоваться имеющимся. Наши выводы, наверное, будут неполны, даже ошибочны, но что же делать, если нет сейчас того, что будет через сто, тысячу, миллион лет и что даст нам более верные выводы!

Вы ознакомились лишь с одной из работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Ложная мудрость»

Константин Эдуардович Циолковский

1933

Текст на поле машинописи: «Отрывок. Исправлен, не кончен.»

1. Мои основные нравственные убеждения состоят в том, чтобы не было нигде – никаких страданий — ни в настоящем, ни в будущем. Все стремления сознательных существ и вся деятельность их должна клониться к этой цели. Мы не исключаем из этого круга и животных.

Как достигнуть этой цели — другой вопрос. Я хочу только предупредить, что излагаемая софистика не есть мои убеждения или чистая истина, но она даёт повод уклоняться как в сторону добра, так и в сторону зла. Больше к последнему. Но с другой стороны уступки за­блуждению необходимы до тех пор, пока они не рассе­ются. Тогда все поневоле будут добрыми ради собствен­ной выгоды (ибо они это поймут).

2. Равенство людей з отношении их целости, свободы и прав на Землю и естественные ее богатства.

(У автора этот подзаголовок зачеркнут)

Все животные и растения составляет нечто целое. Это единый органический мир Земли.

Можно ли их права на сушу и море считать равными. Ведь если предоставить растениям свободу, то репейник и разные негодные травы и деревья заполнят Землю.

Нечем будет человеку питаться, не будет разума на пла­нете и его влияния. Также могли бы завладеть высшими существами и их уничтожить бактерии или низшие животные.

Равенства в мире органическом, очевидно, быть не может. Человек уничтожает вредные и ненужные ему расте­ния, хищных или ядовитых и бесполезных животных.

Полезных животных он лишил свободы, превратил в рабов и беспощадно их убивает, когда это ему нужно. Диких же и вредных уничтожает без всяких церемоний, во всякое время, и чем успешнее он их уничтожает, тем это лучше. Даже беда в том, что он не может впол­не обезопасить себя от них.

В особенности трудна борьба с растениями, насе­комыми и бактериями.

Отчего же такая жестокость. Ясно, что от неравенства устройства тел, от неравенства органических су­ществ. Человек сильнее и уничтожает своих неразумных и слабых врагов.

Но такое же неравенство существует и между людьми, громадно неравенство рас.

Но нет равенства и между чинами одной человече­ской расы. На вид, по форме тела, они как будто сходны, но мозги совсем различны. И не столько по объёму, сколько по устройству. Поэтому нравственные и умственные качества людей безмерно различны. Один ленив, дру­гой умирает в труде. Один туп до того, что не умеет считать и не может одолеть грамоту, другой изобрета­ет высшую математику, открывает устройство мира и его законы. Один всегда лжет и лукавит, другой правдив. Один жесток, другой добр. Один заботится о семье и близких, другой — только о самом себе. Один силён, другой калека. Один красив, другой безобразен. Один долголетен, другой нет.

В сущности, разница между ограниченным человеком и умным животным гораздо меньше, чем между этим ограниченным существом и каким-нибудь Ньютоном. Может быть, скажут, что это зависит от не развития. Если развить ограниченного человека, то и из него выйдет гений. Педагоги стараются о том, но до сих пор ещё не умеют творить гениев.

Возможно, что не хватает уменья. Однако, сомнительно, чтобы можно достичь этого уменья. Всё же пре­делы воспитательного влияния нам неизвестны. Оно вероятно очень сильно, но наследственность ещё сильнее. Наследственность создавалась тысячелетиями, а воспита­ние ограничивается годами. Были устроены университеты для обезьян, но успехи их не оказывалась значительными. Попытки спасения вымирающих рас также не достигли цели.

Вот повод к разного рода насилиям одних людей над другими. Одарённые завладевают землями, лесами и всеми богатствами Земли. Самих людей стараются, и небезуспешно, обратить в рабство, сделать вьючными животными, машинами для производства изделий.

Рабы дают отпор, какой дать в силах, кое где они освобождаются, но борьба беспощадная продолжается. Если не вмешается в это дело разум, то не известно, за кем останется победа. Победили же люди животных. Без стыда их эксплуатируют, бьют, мучают и жестоко убива­ют. Не может ли то же случиться и с некоторою частью людей. Только разум высших и борьба низших мешает сей­час порабощению. К счастью завладевают людьми и душат их не самые даровитые. И потому разница между господа­ми и рабами не настолько велика, чтобы могла быть одер­жана победа. Притом победители развращаются, а побеж­дённые улучшаются, от горя, от нужды и труда.

Далее, ум победителей заставляет их обратить вни­мание на силы природы. Он же находит порабощение и борьбу невыгодной и останавливает насилие. Если успеш­но порабощены животные, то это случилось тогда, когда человек не был ещё знаком с науками и сам не далёк был от побеждённых.

Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

«Круги новых познаний»

Константин Эдуардович Циолковский

1931

В этой статье я хотел бы собрать кратко самые необходимые познания, составляющие НОВУЮ основу поступков человека. Предполагается тут знакомство с известной наукой.

Сначала я хотел бы дать самое краткое изложение, как бы одно заглавие или содержание истин. Потом более подробное о том же. Далее ещё подробнее и т.д.

ПЕРВОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
ОСНОВА ВСЕЛЕННОЙ

Вся вселенная имеет одно неизменное начало, условно, — атом водорода или эфира. Это начало неизвестно. Его можно вообразить в виде неделимой, вечной, неизменной материальной точки, окружённой силовыми линиями (подобно небесному телу), заполняющими всё бесконечное пространство. Такой атом обладает зачаточной чувствительностью и есть основной простейший гражданин вселенной. Это чисто механическая штука и никаким законам, кроме механики не подчиняется, никаких свойств, кроме механических, не имеет, если не считать зачаточную способность ощущать нечто подобное приятному и неприятному. В сущности, на обычном языке, он находится в небытии, без времени, без ощущений. Он как бы мёртв, но не в математическом смысле, где всякая величина, как бы она мала ни была, все же величина, например, протяжение.

Вся вселенная состоит из таких атомов или их сочетаний: солнца, планеты, туманности, растения, животные и вся бесконечно длинная цепь их — от бактерий до таких высоко организованных существ, которых можно назвать только богами.

ВИД ВСЕЛЕННОЙ

Пока открыто миллион миллиардов солнц. Каждое солнце окружено сотнями планет, подобных Земле.

ТРАГИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ КОСМОСА

Одни солнца тухнут, другие возникают. Общий вид вселенной не изменяется: всегда видим миллионы миллиардов солнц и в сотни раз большее число планет.

Угасшие солнца распыляются, но потом вновь из распылённой их материи рождаются блистающие солнца.

В ЧЕМ ТУТ МЕХАНИКА?

В разреженной материи всё более и более образуется сложных частиц (молекул). Они притягиваются друг к другу силою всемирного тяготения, образуют газообразную массу, потом гигантское солнце, от которого отделяются, вследствие всё усиливающегося вращения, иные солнца или планеты.

В плотных материях со сложными частицами, каковые в солнцах, преобладает процесс разложения материи на более простую и упругую. Это рассеивает солнца (лучистая энергия – свет), накопляет внутри их невообразимо простую упругую материю, производит систематические взрывы и разложение как светлых, так и темных солнц. Из плотных тел (солнц и планет) образуется невидимая разреженная масса, которая потом опять производит блестящие солнца. Так повторяется без конца и вселенная не стареется и не молодеет, оставаясь постоянной, как бы вечно юной, или вечно мужественной.

ПЕРЕМЕШИВАНИЕ МАТЕРИИ

При этих процессах периодического разрушения и восстановления небесных тел и молекул все вещества их перемещаются. Атомы солнц переходят на планеты, атомы планет попадают в центры солнц и так вечно.

Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!