«Общечеловеческая азбука, правописание и язык»

«Общечеловеческая азбука, правописание и язык»

Константин Эдуардович Циолковский

Цифровая копия оригинального букинистического издания. Состоит из качественных копий страниц оригинального ценного экземпляра, полученных путём сканирования всех страниц этой брошюры. Позволяет читателю насладиться старинным особенным шрифтом, а так же особой полиграфией, которая свойственна для времени, когда был выпущен в свет её оригинал.

1927

 


Самый лучший способ усвоения разговорной речи есть тот, которым научают говорить младенцев.

Так мы все научились разговаривать на своем родном языке, так и сейчас обучают прочно чуждому языку у нас иностранцев. Это очень удобно для богатых людей, также для каких нибудь швейцарцев или бельгийцев, окруженных соседями иноземцами или даже соотечественниками, говорящими на другом языке, но недоступно для большинства народов. Тут нужен другой прием. Во-первых, нужно изображать иностранную речь доступным всем алфавитом; во-вторых, во всякой род- ной книге небольшой процент простейших слов и фраз должно (хотя быв скобках пли надстрочно) переводить на изучаемый язык. Для усвоения выговора следует послушать граммофон с иностранными речами. Тогда мы совершенно незаметно и без всякого напряжения усвоим любой язык.

……..

В этом и причина того, что пишут не так, как говорят. Особенно это кидается в глаза у народов с древнею письменностью (англичане). Тут видим особенно сильное расхождение между звуками и их изображением. Различие наречий одного и того же народа и желание дать ему один язык также служит причиною орфографического заблуждения.

Итак, каждый должен писать без всяких затруднений, а поэтому ему можно разрешить писать, как он говорит или как говорят другие ему известные люди.

„Как уст румяных без улыбки, без грамматической ошибки я русской речи не люблю сказал Пушкин. Он же говорил, что учиться русскому языку нужно у базарных торговок.

Переходим теперь к алфавиту. У каждого народа в настоящее время своя национальная азбука, не только не согласная с другими, но и очень неудачная. Несогласие заключается в том, что одна и та же буква или фигура произносится у разных народов различно. Например, начертания (у), (и), (х). Вообще, человек, умеющий читать только на одном языке, не может читатъ па другом. Надо, чтобы одна азбука давала ключ к чтению на всех других языках. Если бы был алфавит, удовлетворяющий большинство передовых народов, то он был бы принят понемногу всеми. Я делаю попытку в этом направлении.

 


***


book2Вы ознакомились с одной из книг Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

 

 

«На Луне»

«На Луне»

Константин Эдуардович Циолковский

1955

Цифровая копия оригинального букинистического издания. Состоит из качественных копий страниц оригинального ценного экземпляра, полученных путём сканирования всех страниц этой брошюры. Позволяет читателю насладиться старинным особенным шрифтом, а так же особой полиграфией, которая свойственна для времени, когда был выпущен в свет её оригинал.

 


Научная редакция и послесловие Б. Н. Воробьева.

Научно-фантастическая повесть К. Э. Циолковского «На Луне» перепечатывается нами с первого её издания, 1893 года, по экземпляру, хранящемуся в архиве Академии наук СССР и подготовленному Циолковским ко второму изданию.


НА ЛУНЕ

Просыпаюсь в новом, неведомом мире

Я проснулся и, лежа еще в постели, раздумывал о только что виденном мною сне: я видел себя купающимся, а так как была зима, то мне особенно казалось приятно помечтать о летнем купанье.

Пора вставать!

Потягиваюсь, приподнимаюсь… Как легко! Легко сидеть, легко стоять. Что это? Уж не продолжается ли сон? Я чувствую, что стою особенно легко, словно погруженный по шею в воду: ноги едва касаются пола.

Но где же вода? Не вижу. Махаю руками: не испытываю никакого сопротивления.

Не сплю ли я? Протираю глаза – все то же.

Странно!..

Однако надо же одеться!

Передвигаю стулья, отворяю шкафы, достаю платье, поднимаю разные вещи и – ничего не понимаю!

Разве увеличились мои силы?.. Почему все стало так воздушно? Почему я поднимаю такие предметы, которые прежде и сдвинуть не мог?

Нет! Это не мои ноги, не мои руки, не мое тело!

Те такие тяжелые и делают все с таким трудом…

Откуда мощь в руках и ногах?

Или, может быть, какая-нибудь сила тянет меня и все предметы вверх и облегчает тем мою работу? Но, в таком случае, как же она тащит сильно! Еще немного – и мне кажется: я увлечен буду к потолку.

Отчего это я не хожу, а прыгаю? Что-то тянет меня в сторону, противоположную тяжести, напрягает мускулы, заставляет делать скачок.

Не могу противиться искушению – прыгаю.

Мне показалось, что я довольно медленно поднялся и столь же медленно опустился.

Прыгаю сильнее и с порядочной высоты озираю комнату… Ай! Ушиб голову о потолок… Комнаты высокие… Не ожидал столкновения… Больше не буду таким неосторожным.

Крик, однако, разбудил моего друга: я вижу, как он заворочался и спустя немного вскочил с постели. Не стану описывать его изумления, подобного моему. Я увидел такое же зрелище, какое незаметно для себя несколько минут назад сам изображал собственной персоной. Мне доставляло большое удовольствие смотреть на вытаращенные глаза, смешные позы и неестественную живость движений моего друга; меня забавляли его странные восклицания, очень похожие на мои.

Дав истощиться запасу удивления моего приятеля-физика, я обратился к нему с просьбой разрешить мне вопрос: что такое случилось – увеличились ли наши силы или уменьшилась тяжесть?

И то и другое предположение были одинаково изумительны, но нет такой вещи, на которую человек, к ней привыкнув, не стал бы смотреть равнодушно. До этого мы еще не дошли с моим другом, но у нас уже зародилось желание постигнуть причины.

Мой друг, привыкший к анализу, скоро разобрался в массе явлений, ошеломивших и запутавших мой ум.

– По силомеру, или пружинным весам, – сказал он, – мы можем измерить нашу мускульную силу и узнать, увеличилась ли она или нет. Вот я упираюсь ногами в стену и тяну за нижний крюк силомера. Видишь – пять пудов: моя сила не увеличилась. Ты можешь проделать то же и также убедиться, что ты не стал богатырем, вроде Ильи Муромца.

– Мудрено с тобой согласиться, – возразил я, – факты противоречат. Объясни, каким образом я поднимаю край этого книжного шкафа, в котором не менее пятидесяти пудов? Сначала я вообразил себе, что он пуст, но, отворив его, увидел, что ни одной книги не пропало… Объясни, кстати, и прыжок на пятиаршинную высоту!

– Ты поднимаешь большие грузы, прыгаешь высоко и чувствуешь себя легко не оттого, что у тебя силы стало больше – это предположение уже опровергнуто силомером, – а оттого, что тяжесть уменьшилась, в чем можешь убедиться посредством тех же пружинных весов. Мы даже узнаем, во сколько именно раз она уменьшилась…

С этими словами он поднял первую попавшуюся гирю, оказавшуюся 12-ти фунтовиком, и привесил ее к динамометру (силомеру).

– Смотри! – продолжал он, взглянув на показание весов. – Двенадцатифунтовая гиря оказывается в два фунта. Значит, тяжесть ослабла в шесть раз.

Подумав, он прибавил:

– Точно такое же тяготение существует и на поверхности Луны, что там происходит от малого ее объема и малой плотности ее вещества.

– Уж не на Луне ли мы? – захохотал я.

– Если и на Луне, – смеялся физик, впадая в шутливый тон, – то беда в этом не велика, так как такое чудо, раз оно возможно, может повториться в обратном порядке, то есть мы опять возвратимся восвояси.

– Постой: довольно каламбурить… А что, если взвесить какой-нибудь предмет на обыкновенных рычажных весах! Заметно ли будет уменьшение тяжести?

– Нет, потому что взвешиваемый предмет уменьшается в весе во столько же раз, во сколько и гиря, положенная на другую чашку весов; так что равновесие не нарушается, несмотря на изменение тяжести.

– Да, понимаю!

Тем не менее я все-таки пробую сломать палку – в чаянии обнаружить прибавление силы, что мне, впрочем, не удается, хотя палка не толста и вчера еще хрустела у меня в руках.

– Этакий упрямец! Брось! – сказал мой друг-физик. – Подумай лучше о том, что теперь, вероятно, весь мир взволнован переменами…

– Ты прав, – ответил я, бросая палку, – я все забыл; забыл про существование человечества, с которым и мне, так же как и тебе, страстно хочется поделиться мыслями…

– Что-то стало с нашими друзьями?.. Не было ли и других переворотов?

Я открыл уже рот и отдернул занавеску (они все были опущены на ночь от лунного света, мешавшего нам спать), чтобы перемолвиться с соседом, но сейчас же поспешно отскочил. О ужас! Небо было чернее самых черных чернил!

Где же город? Где люди?

Это какая-то дикая, невообразимая, ярко освещенная солнцем местность!

Не перенеслись ли мы в самом деле на какую-нибудь пустынную планету?

Все это я только подумал – сказать же ничего не мог и только бессвязно мычал.

Приятель бросился было ко мне, предполагая, что мне дурно, но я указал ему на окно, и он сунулся туда и также онемел.

Если мы не упали в обморок, то единственно благодаря малой тяжести, препятствовавшей излишнему приливу крови к сердцу.

Мы оглянулись.

Окна были по-прежнему занавешены; того, что нас поражало, не было перед глазами; обыкновенный же вид комнаты и находившихся в ней хорошо знакомых предметов еще более нас успокоил.

Прижавшись с некоторой еще робостью друг к другу, мы сначала приподняли только край занавески, потом приподняли их все и, наконец, решились выйти из дому для наблюдения траурного неба и окрестностей.

Несмотря на то, что мысли наши поглощены были предстоящей прогулкой, мы еще кое-что замечали. Так, когда мы шли по обширным и высоким комнатам, нам приходилось действовать своими грубыми мускулами крайне осторожно – в противном случае подошва скользила по полу бесполезно, что, однако, не угрожало падением, как это было бы на мокром снегу или на земном льду; тело же при этом значительно подпрыгивало. Когда мы хотели сразу привести себя в быстрое горизонтальное движение, то в первый момент надо было заметно наклоняться вперед, подобно тому как лошадь наклоняется, если ее заставляют сдвинуть телегу с непосильным грузом; но это только так казалось – на самом деле все движения наши были крайне легки… Спускаться с лестницы со ступеньки на ступеньку – как это скучно! Движение шагом – как это медленно! Скоро мы бросили все эти церемонии, пригодные для Земли и смешные здесь. Двигаться выучились вскачь; спускаться и подниматься стали через десять и более ступеней, как самые отчаянные школяры, а то иной раз прямо прыгали через всю лестницу или из окна. Одним словом, сила обстоятельств заставила нас превратиться в скачущих животных вроде кузнечиков или лягушек.

Итак, побегав по дому, мы выпрыгнули наружу и побежали вскачь по направлению к одной из ближайших гор.

Солнце было ослепительно и казалось синеватым. Закрыв глаза руками от Солнца и блиставших отраженным светом окрестностей, можно было видеть звезды и планеты, также большей частью синеватые. Ни те, ни другие не мерцали, что делало их похожими на вбитые в черный свод гвозди с серебряными головками.

А вон и месяц – последняя четверть! Ну, он не мог нас не удивить, так как поперечник его казался раза в три или четыре больше, нежели диаметр прежде виденного нами месяца. Да и блестел он ярче, чем днем на Земле, когда он представляется в виде белого облачка. Тишина… ясная погода… безоблачное небо… Не видно ни растений, ни животных… Пустыня с черным однообразным сводом и с синим Солнцем-мертвецом. Ни озера, ни реки и ни капли воды! Хоть бы горизонт белелся – это указывало бы на присутствие паров, но он так же черен, как и зенит!

Нет ветра, который шелестит травой и качает на Земле вершинами деревьев… Не слышно стрекотанья кузнечиков… Не заметно ни птиц, ни разноцветных бабочек! Одни горы и горы, страшные, высокие горы, вершины которых, однако, не блестят от снега. Нигде ни одной снежинки! Вон долины, равнины, плоскогорья… Сколько там навалено камней… Черные и белые, большие и малые, но все острые, блестящие, не закругленные, не смягченные волной, которой никогда здесь не было, которая не играла ими с веселым шумом, не трудилась над ними!

А вот место совсем гладкое, хоть и волнистое: не видно ни одного камешка, только черные трещины расползаются во все стороны, как змеи… Твердая почва – каменная… Нет мягкого чернозема; нет ни песка, ни глины.

Мрачная картина! Даже горы обнажены, бесстыдно раздеты, так как мы не видим на них легкой вуали – прозрачной синеватой дымки, которую накидывает на земные горы и отдаленные предметы воздух… Строгие, поразительно отчетливые ландшафты! А тени! О, какие темные! И какие резкие переходы от мрака к свету! Нет тех мягких переливов, к которым мы так привыкли и которые может дать только атмосфера. Даже Сахара – и та показалась бы раем в сравнении с тем, что мы видели тут. Мы жалели о ее скорпионах, о саранче, о вздымаемом сухим ветром раскаленном песке, не говоря уже об изредка встречаемой скудной растительности и финиковых рощах… Надо было думать о возвращении. Почва была холодна и дышала холодом, так что ноги зябли, но Солнце припекало. В общем, чувствовалось неприятное ощущение холода. Это было похоже на то, когда озябший человек греется перед пылающим камином и не может согреться, так как в комнате чересчур холодно: по его коже пробегают приятные струи тепла, не могущие превозмочь озноб.

На обратном пути мы согревались, перепрыгивая с легкостью серн через двухсаженные каменные груды… То были граниты, порфиры, сиениты, горные хрустали и разные прозрачные и непрозрачные кварцы и кремнеземы – все вулканические породы. Потом, впрочем, мы заметили следы нептунической деятельности.

Вот мы и дома!

В комнате чувствуешь себя хорошо: температура равномернее. Это располагало нас приступить к новым опытам и обсуждению всего нами виденного и замеченного. Ясное дело, что мы находимся на какой-то другой планете. На этой планете нет воздуха, нет и никакой другой атмосферы.

Если бы был газ, то мерцали бы звезды; если бы был воздух, небо было бы синим и была бы дымка на отдаленных горах. Но каким образом мы дышим и слышим друг друга? Этого мы не понимали. Из множества явлений можно было видеть отсутствие воздуха и какого бы то ни было газа: так, нам не удавалось закурить сигару, и сгоряча мы попортили здесь пропасть спичек; каучуковый закрытый и непроницаемый мешок сдавливался без малейшего усилия, чего не было бы, если бы в его пространстве находился какой-нибудь газ. Это отсутствие газов ученые доказывают и на Луне.

– Не на Луне ли и мы?

– Ты заметил, что отсюда Солнце не кажется ни больше, ни меньше, чем с Земли? Такое явление можно наблюдать только с Земли да с ее спутника, так как эти небесные тела находятся почти на равном расстоянии от Солнца. С других же планет оно должно казаться или больше, или меньше: так, с Юпитера угол Солнца раз в пять меньше, с Марса – раза в полтора, а с Венеры, наоборот, – в полтора раза больше: на Венере Солнце жжет вдвое сильнее, а на Марсе – вдвое слабее. И такая разница с двух ближайших к Земле планет! На Юпитере же, например. Солнце согревает в двадцать пять раз меньше, чем на Земле. Ничего подобного мы здесь не видим, несмотря на то, что имеем к тому полнейшую возможность благодаря запасу угломерных и других измерительных приборов.

– Да, мы на Луне: все говорит про это!

– Говорит об этом даже размер месяца, который мы видели в виде облака и который есть, очевидно, покинутая нами, не по своей воле, планета. Жаль, что мы не можем рассмотреть теперь ее пятна, ее портрет и окончательно определить место своего нахождения. Дождемся ночи…

– Как же ты говоришь, – заметил я своему другу, – что Земля и Луна находятся на равном расстоянии от Солнца? А по-моему, так это разница весьма порядочная! Ведь она, сколько мне известно, равняется тремстам шестидесяти тысячам верст.

– Я говорю: почти, так как эти триста шестьдесят тысяч составляют только одну четырехсотую часть всего расстояния до Солнца, – возразил физик. – Одной четырехсотой можно пренебречь.

***


 

book2Вы ознакомились лишь с частью работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных для онлайн-чтения или бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

 

 

«Щит научной веры». Сборник трудов Константина Циолковского

«Щит научной веры»

Константин Эдуардович Циолковский

Сборник трудов

Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование»

2007

 


СОДЕРЖАНИЕ

МОИМ ДРУЗЬЯМ

ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Введение
Сборники и собрания трудов К.Э. Циолковского
Космическая философия
Христианство и космическая философия
Взаимоотношения К.Э.Циолковского и Академии общественных наук
Ссылки на Интернет-ресурсы
ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ МОЕЙ ЖИЗНИ

НАУЧНЫЕ ОСНОВАНИЯ РЕЛИГИИ
НАУЧНЫЕ ОСНОВАНИЯ РЕЛИГИИ
НАУКА И ВЕРА (1917 Г.)
О ДУШЕ, О ДУХЕ И О ПРИЧИНЕ

ОСМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ИССЛЕДОВАНИЕ МИРОВЫХ ПРОСТРАНСТВ
Комментарий
ВЕРА В ЛЮДЕЙ ИЛИ В АВТОРИТЕТЫ НЕ НАДЕЖНА
МОЯ ФИЛОСОФИЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА МОИХ РАБОТ ПО СОЦИОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ
КОСМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Мы сомневаемся во всюду распространенной жизни
2. Мы склонны думать также, что наиболее высокое развитие жизни принадлежит Земле
3. Но верен ли этот вывод?
4. Иные думают: мы имеем годы жизни и дециллионы лет небытия!
5. Грядущие тысячи и миллионы лет усовершенствуют природу человека и его общественную организацию
6. Мы говорили пока только о вещах и существах из обычной материи
7. Резюмируем изложенное:
Колебания, сомнения, вопросы

ВЫВОДЫ ИЗ МОИХ «МОНИЗМА» И «ЭТИКИ»
МОНИЗМ. ЕДИНСТВО МIРА
Предисловие
Панпсихизм, или все чувствует
Три основы суждений
Закон повторяемости
Явления космоса периодичны. в общем, Вселенная имела всегда один вид
Периодичность строения атомов и их положения в небесных телах
Монизм
Невозможно отрицать своевременное появление органической жизни на таких крупных планетах, как Земля
Чего можно ждать от человечества
Заселение Солнечной системы и Млечного пути (т.е. нашей спиральной туманности)
Заселение Вселенной
Чувство атома или его частей
Картинное изображение чувственной жизни атома
Краткое повторение (резюме)

МОИ ИДЕИ МОНИЗМА В [19]24 ГОДУ

СПОРЫ О МОНИЗМЕ
Дополнение к «Монизму Вселенной»

ПРИБАВКА К МОЕМУ «МОНИЗМУ»: БЛУЖДАНИЕ АТОМОВ
ТЕОРЕМЫ ЖИЗНИ (КАК ДОПОЛНЕНИЕ И ПОЯСНЕНИЕ К МОНИЗМУ)
НОВАЯ ЭТИКА (ИЗ МОНИЗМА)

МОНИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
Предисловие
Земля – достояние человека
Энергия земли. Воздух, суша, вода
Планеты и Солнце
Группа солнечных систем или Млечный Путь
Эфирный остров
Бесконечность Вселенной
Периодичность явлений
Единство вещества Вселенной
Единство условий жизни в космосе
Простые тела и их сочетания. Их психизм
Живые космоса, в общем, совершенны
Органическая жизнь всегда была в космосе
Жизнь существа кажется (субъективно) непрерывной
Возможность физического бессмертия
Общественные организации
Еще высшее

СОВЕРШЕНСТВО ЗАКОНОВ ВСЕЛЕННОЙ
1. Притяжение
2. Молекулярный мир
3. Всеобщая потенциальная чувствительность материи
4. В математическом смысле всякая материя всегда жива
5. Космос рождает разум
6. В результате – Вселенная содержит только полезные растения, такие же бессознательные существа и существа разумные, совершенные и могущественные
7. Мир так устроен, что совершенное бытие для каждого существа кажется непрерывным
8. Высокая общественная организация Вселенной
9. Существуют еще вселенные из первобытной материи

ЖИЗНЬ ВСЕЛЕННОЙ
ЗЕМНЫЕ КАТАСТРОФЫ
РАЗВИТИЕ И ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ. ЦИКЛ ВСЕЛЕННОЙ
РАЗУМ КОСМОСА И РАЗУМ ЕГО СУЩЕСТВ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ МIРА (ТЕЛЕОЛОГИЯ)

ЕСТЬ ЛИ БОГ (1932 Г.)
Комментарий

ПЕРВОПРИЧИНА
Предисловие автора
Эволюция представления о божестве.
Свойства первопричины
Благосклонность первопричины к космосу

ПРИЧИНА КОСМОСА
Свойства причины
Выводы (резюме)

СПОРЫ О ПРИЧИНЕ КОСМОСА
Комментарий

БЛАГОДАРНОСТЬ
Комментарий

БОГ МИЛОСЕРД
Комментарий

РАЗУМ КОСМОСА И РАЗУМ ЕГО СУЩЕСТВ
ПОЗНАНИЕ МIРА
РОД ИЛИ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЗНАНИЯ

В КАКОМ ПОРЯДКЕ ПРОИСХОДИТ ОТКРЫТИЕ ИЛИ ИЗОБРЕТЕНИЕ
МЫСЛЬ И ИЗОБРЕТЕНИЕ
ВООБРАЖЕНИЕ (ИЛИ ЦЕНА МЫСЛИ)

КАКОЙ ТИП ШКОЛЫ ЖЕЛАТЕЛЕН?
Школа

ПИФАГОР. (ФАНТАЗИЯ)
ПЕРВОБЫТНАЯ КОСМОГОНИЯ. (ФАНТАЗИЯ)
НАУЧНЫЕ ОСНОВАНИЯ НРАВСТВЕННОСТИ (ЭТИКА)

ЭТИКА ИЛИ ЕСТЕСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОСТИ
Предисловие к этике
Номенклатура
Предмет философии и место в ней моей этики (предисловие к этике)
Естественные основы нравственности. Эфир и принцип относительности
Цель знания и его источники. Наука. Знания сомнительные. Вера
Математика
Время
Пространство
Движение
Материя
Безгранично ли распространение материи? Сущность материи.
Сущность материи или двух материй
Начало материи или сущность ее есть дух живой (примитивный атом)
Бесконечная жизнь духа (атома)
Бесконечная жизнь духа (атом-элемент) на земном шаре
Жизнь духа вне Земли, во Вселенной
Смерть организма
Расчеты об абсолютном времени нового возникновения
Отношение человека к животным и несовершенным представителям человечества
Отношение человека к человеку
Предоставить ли всему сущему на земном шаре жить и совершенствоваться, или только одному лучшему человеку?
Альтруизм или эгоизм?
Еще побудительная причина к альтруизму
Миры в мирах. Существа разных периодов эволюции
Две веры
Цель жизни. Совершенные
Природа и гений
Общий язык
Значение разума. Наиважнейшее

ЗЕМНАЯ ЭТИКА
Резюме

НАУЧНАЯ ЭТИКА
Предисловие
Все живо
Из чего состоит Вселенная
Время, пространство, масса и чувствительность
Вещество
Населенность Вселенной
Жизнь (субъективно) непрерывна, смерти нет.
Иная, более разреженная материя, иные миры, иные существа
Подтверждающие факты
Организация невидимых миров. Жизнь их
Нравственность (этика) Земли и Неба

ПРОСТРАНСТВО, ВРЕМЯ, МРАК И НЕОДУШЕВЛЕННАЯ МАТЕРИЯ НЕ МОГУТ ПОГАСИТЬ ЖИЗНЬ
1. Энтропия.
2. Энтропия – заблуждение
3. Кажущаяся мертвенность
4. Органическая жизнь.
5. Жизнь на планетах двух сортов
6. Жизнь совершенна
7. Небытие не считается. Оно легко и незаметно
8. Совершенная жизнь кажется непрерывной и беспредельной

НЕПРОТИВЛЕНИЕ ИЛИ БОРЬБА?
Комментарий

СОМНИТЕЛЬНОСТЬ ВСЯКОЙ ФИЛОСОФИИ
ХРИСТИАНСТВО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРОРОКА КОСМИЧЕСКОЙ ЭРЫ
ВОСКРЕСЕНИЕ ГАЛИЛЕЙСКОГО ПЛОТНИКА

ДВА ОТРЫВКА
Причину всего называем Творцом
Бог милосерд

ГАЛИЛЕЙСКИЙ ПЛОТНИК. ОЦЕНКА ГАЛИЛЕЙСКОГО УЧИТЕЛЯ – ИИСУСА
Таинства (прибавление)
Комментарий

ЗАПОВЕДИ МОИСЕЯ
А. О единовластии
Б. Отношение к родителям
В. Отношение к семье
Г. Не изменяй любви (чтобы не причинять зла супругу и детям)
Д. Отношение к людям вообще

ПРЕДАНИЕ О ЖИЗНИ ГАЛИЛЕЙСКОГО УЧИТЕЛЯ ИИСУСА ПО МАТВЕЮ
Родословие Христа. Рождение от девушки
Астрологи. Покушение Ирода. Уничтожение детей. Бегство и возвращение
Предшественник Христа
Воздержание. Колебание
Начало проповеди. 4 ученика
Речь ученикам. Пути к счастью. Ученики – это соль и свет. Надо улучшить закон. Примеры
Продолжение речи к ученикам. Милостыня. Молитва. Пост. Стяжание или жадность. Беззаботность. Прежде всего – правда
Порядок Христовой молитвы следующий
Словесное осуждение. Не всякий может указывать. Стремление к правде. Общее правило. Правдивая дорога тесна. Берегитесь лжепророков. «Мне почета одного мало»
Исцеление прокаженного. Заочное исцеление. Исцеление Петровой тещи и других больных. Болезнь передается стаду свиней
Исцеление расслабленного. Христос зовет Матвея. Обед с негодяями. Ученики Ивана упрекают Христа в излишествах. Излечение: одной девушки, кровоточивой женщины и слепых
Христос посылает 12 учеников для пропаганды его идей. Его указания
Мнение Христа об Иване. Упреки равнодушным городам. Призыв к страдальцам
Нарушение субботы. Исцеление сухорукого. Излечение бесноватого, который был слеп и нем. Требуют от Христа чудес
Речь с лодки. Судьба посеянного. Пояснение. Имеющему прибавится. Сорная трава. Пояснение. Сравнение царства правды с кладом, закваской, жемчужиной, с рыбной ловлей. Христос в родном Назарете
Казнь Ивана Купалы. Обед в пустыне. Христос ходит по глубокой воде и утишает бурю
Формальная опрятность. Чудо в Тире. Кормежка 4-х тысяч людей. Опять просят доказательств с неба. Берегитесь фарисейства. Что думаете обо мне? Как приду я опять
Бог указывает некоторым апостолам на Иисуса, как на избранного им. Бессилие учеников. Подати
Кто выше в царстве истины. Сколько раз прощать. Рассказ о должниках
О разводе и безбрачной жизни. Дети. Богатые. Награда последователям. Рассказы о должниках. Христос сообщает ученикам о своей участи в Иерусалиме. Просьба матери о сыновьях. Кто будет первый? Исцеление двух слепых
На осле в Иерусалим. Христос выгоняет торгашей из храма. Засыхает осужденное дерево. Речь к еврейским руководителям. Рассказы Христа. Коварные вопросы начальства
Гневная речь Христа сильным мира
Как и когда придет царство истины
Как ждать торжества Иисуса
Ведут на казнь. распятие, смерть и погребение Христа. Сторожат его тело
Оживление Христа. Явление ученикам и последнее слово
Комментарий

ЖИЗНЬ ГАЛИЛЕЙСКОГО УЧИТЕЛЯ (ХРИСТА) ПО ОПИСАНИЮ УЧЕНИКА ЕГО ИВАНА
Предисловие
Жизнь галилейского учителя (Христа) по описанию ученика его, Ивана
Купала говорит о Христе
Избрание учеников
Свадьба в Кане
Христос в Иерусалиме. Самоуправство его в храме
Ночной разговор Христа с Никодимом
Слова Купалы об Иисусе
Разговор Христа с женщиной у колодца
Заочное исцеление сына одного придворного
Исцеление расслабленного
Гонение за исцеления в субботу и речь Иисуса
Чудесная кормежка
Высший хлеб
Исцеление слепорожденного
Воскресение Лазаря
Иисус у Лазаря
Последний ужин
Комментарий

ПРЕДАНИЕ О ЖИЗНИ И УЧЕНИИ ГАЛИЛЕЙСКОГО УЧИТЕЛЯ ИИСУСА ПО МАРКУ
Жизнь Ивана и его слова об Иисусе. Иисус приходит к Ивану каяться. Таинственный голос об Иисусе
Пост. Сатана. Выбор учеников. Излечение: душевнобольного, Петровой тещи, прокаженного и других больных
Опять Капернаум. Прощение и излечение паралитика. Иисус идет к озеру. Зовет к себе Левия в ученики. В его доме их осуждают гости за пиры и знакомства. В субботу, дорогою, едят хлебные зерна
В синагоге Иисус исцеляет сухорукого. Уходит от людской тупости и злобы к озеру. За ним следует народ. Избрание им 12-ти учеников. Возвращается домой. Родные желают свидеться с Иисусом. Сила диавола. Кого Иисус считает родней
Иисус учит из лодки. Рассказ про сеятеля. Сравнение царства правды с ростом колоса, с горчичным семенем. Едут на другую сторону озера. Иисус прекращает бурю
На берегу, близ Годары, исцеляет беснующегося. Гибель свиней. Возвращается назад. Излечение дочери Иаира. Кровоточивая
Иисус в родном Назарете. Посылает учеников парами на проповедь. Казнь Ивана-Купальщика. Посланные ученики возвращаются к Иисусу. Кормежка им народа. Ученики плывут к Вифсаиде, а Иисус уходит помолиться. Он встречает их на озере и прекращает бурю. Высаживаются у Генисарета. Исцеления
Формальная опрятность. В стороне Тира и Сидона. Выгоняет из девушки беса. У озера в десятиградии, в сторонке, исцеляет глухого заику.
Чудесная кормежка народа в десятиградии. В Далмануфе у Иисуса требуют небесного подтверждения его призвания. Исцеление слепого в Вифсаиде. В Кессарии Филипповой Петр объявляет Иисусу, что считает его Христом
Илья и Моисей посещают Иисуса. Он исцеляет больного, которого не могли исцелить ученики. В Галилее говорит о будущих своих страданиях. В Капернауме говорит о том, кто значительнее в царстве истины
Иисус въезжает на осле в Иерусалим. В Вифании. Смоковница. Выгоняет из храма купцов. Значение веры. Вопрос начальства у Христа о его власти
Рассказ о бессовестных работниках
Платить ли подати
Жизнь бесконечна
Высшая заповедь
Иисус выше Давида
Берегитесь книжников
Вдовий грош
О гибели евреев, наступлении царства истины и вторичном пришествии Иисуса
Постановление еврейского начальства схватить и казнить Христа
Надушили Христа перед смертью
Иуда сговаривается с архиереями о выдаче Иисуса
Последний ужин Иисуса с учениками в первый день праздника пресного хлеба
По дороге Иисус предсказывает, что все в эту ночь разбегутся, а Петр откажется от него
Молитва Иисуса в Гефсимании
Иуда выдает Иисуса. его арестуют. Все бегут
Иисуса судят
Отречение Петра
Иисус у Пилата
Осип Аримафейский хоронит Иисуса
Воскресение Иисуса и отшествие в небеса
Комментарий

ПРЕДАНИЕ О ЖИЗНИ И УЧЕНИИ ХРИСТА ПО ЛУКЕ
Обращение к Феофилу
Происхождение Ивана Купалы
Происхождение Иисуса
Свидание Марьи с Елизаветой
Рождение Ивана Купалы
Перепись населения. Рождение Иисуса. Видение пастухов и посещение ими Иисуса
Обрезание Иисуса
Предсказание Симеона
Анна пророчица, дочь Фануила
Двенадцатилетний Иисус в храме. Покорное дитя
Иван Купала и его речи
Иван говорит об Иисусе
Иван в тюрьме
Крещение Иисуса у Купалы
Борьба с сатаною или победа Иисуса над страстями: голодом, стяжанием, честолюбием
Земляки в Назарете пытаются столкнуть Иисуса в пропасть
Проповедь в Капернауме. Исцеление душевнобольного
Излечение Петровой тещи
Исцеление других больных
Эгоизм горожан
Проповедь с лодки. ловля рыбы. Приобретение помощников
Исцеление прокаженного.
Исцеление параличного.
Иисус в доме грешника. Упреки. Пояснения Иисуса.
В субботу растирают хлебные колосья и едят зерна
Исцеление сухорукого
Избрание 12-ти помощников
Длительная проповедь Христа апостолам и народу
Заочное исцеление слуги сотника
Иисус воскрешает в Наине сына одной вдовы
Мое замечание о чудесах Иисуса
Купала посылает к Иисусу двух своих учеников спросить, кто он такой
Мнение Иисуса о Купале. Осуждение непокаявшихся
Прощение грешницы
Излеченные Иисусом женщины следуют за ним и помогают ему
Рассказ о сеятеле
Родня Иисуса. Его мать и братья
На море учитель утишает бурю
Болезнь бесноватого переходит в свиней
Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира
Иисус отправляет учеников на проповедь
Недоумение Ирода
Возвращение посланных на проповедь. Чудесная кормежка
За кого люди принимали Иисуса
Моисей и Илья посещают Иисуса. Свидетельство о нем неба
Исцеление больного, которого не могли излечить ученики
Иисус говорит о своей трагической кончине. Кто больше. Чужой изгоняет бесов
Иисус идет в Иерусалим. В самарянском селении его не принимают. Беспризорность Иисуса. Не хорони отца
Избрание 70 учеников. Иисус посылает их на проповедь
Возвращение 70 посланных учеников
Кто наш ближний
Иисус в гостях у Марфы и Марии
Комментарий


Аннотация
Содержание работ К. Э. Циолковского не только не утратило своего значения с течением времени, но и становится все более актуальным. Как космист, К. Э. Циолковский искал универсальные подходы к разрешению острых мировоззренческих и социальных проблем. Позиция, выработанная им, заслуживает пристального внимания со стороны всех, кто хотел бы способствовать миролюбию, толерантности, развитию деятельной и нравственной человеческой натуры, совершенствованию общественных институтов и преображению человеческого общества в Целом.

От издателя

Введение

В сентябре 2007 г. исполняется 150 лет со дня рождения основоположника теоретической космонавтики Константина Эдуардовича Циолковского. Этот год ознаменован также 100-летним юбилеем главного конструктора ракетно-космических систем Сергея Павловича Королева, 50-летием запуска первого искусственного спутника Земли, рядом других космических дат. Знаменательно, что в 2007 г. исполняется 300 лет со дня рождения выдающегося исследователя в области небесной механики Леонарда Эйлера.

К. Э. Циолковский оставил яркий след в самых разных направлениях науки и техники, был подлинным энциклопедистом. Его основополагающие труды по ракетодинамике, ракетной технике, теоретической космонавтике широко известны, приоритет российского ученого в этой области признан мировой наукой. Другие его технические труды (аэродинамика, воздухоплавание, авиация, моторы и двигатели, солнечная энергетика) также были опубликованы в различных сборниках и собрании сочинений ученого, вышедшем в 1950- 1960-х гг.

Мировоззренческие работы Циолковского стали доступны общественности значительно позже. При публикации описи трудов К. Э. Циолковского в Архиве Академии наук философские работы были из описи исключены, что привело к их забвению. Изложив основы космической философии в 150 рукописях, Циолковский издал при жизни всего две работы «Монизм вселенной» (1925, 1931), а также «Причина космоса» (1928), но их распространение не приветствовалось в те годы. Из нескольких десятков статей по вопросам социального строительства сам ученый издал всего две. Это брошюры «Горе и гений» (1916) и «Общественная организация человечества» (1928). Прижизненных изданий религиозных трудов просто не было, хотя о происхождении, смысле и роли религий в обществе ученый много размышлял и написал ряд оригинальных статей на эту тему.

Интерес к этим редким текстам, долгое время остававшимся в рукописях, начал нарастать вместе с интересом к феномену русского космизма лет двадцать пять – тридцать тому назад. В печати стали появляться сначала отдельные статьи ученого по гуманитарным вопросам в журнальных вариантах, брошюры, затем сборники общефилософских работ, раскрывающие собственно философию космизма. Прежде всего, это книги «Очерки о Вселенной» (1992, 2001), «Космическая философия» (2001) «Гений среди людей» (2002).

Наконец по инициативе Калужского общественного фонда К. Э. Циолковского в 2003 г. нами был издан сборник основных статей ученого по вопросам религии «Евангелие от Купалы». В новом издании биографии Циолковского (серия «Жизнь замечательных людей», автор профессор В. М. Демин) сборник «Евангелие от Купалы» назван прорывом информационной блокады. Действительно, там были впервые изданы заглавные рукописи Циолковского по религиозной проблематике, его трактовка евангельских текстов. В 2006 г. был издан сборник работ Циолковского «Миражи будущего общественного устройства», также впервые познакомивший читателя с наиболее обстоятельными работами ученого по социальной проблематике.

Выпускаемые в юбилейном году сборники статей и книги К. Э. Циолковского, как публикуемые впервые, так и переиздания, должны, наконец, ликвидировать информационную блокаду вокруг творчества ученого.

Содержание этих работ не только не утратило своего значения с течением времени, но и становится все более актуальным. Как космист К. Э. Циолковский искал универсальные подходы к разрешению острых мировоззренческих и социальных проблем. Позиция, выработанная им, заслуживает пристального внимания со стороны всех, кто хотел бы способствовать миролюбию, толерантности, развитию деятельной и нравственной человеческой натуры, совершенствованию общественных институтов и преображению человеческого общества в целом.

Настоящее издание отчасти решает эту задачу. В нем не затронуты социологические работы К. Э. Циолковского, которые планируется издать отдельно, расширив сборник «Миражи будущего общественного устройства».

Сборники и собрания трудов К. Э. Циолковского
Миражи будущего общественного устройства / М. Самообразование 2006
Евангелие от Купалы / М. Самообразование 2003
Гений среди людей / М.: Мысль 2002
Космическая философия / М.: Эдиториал УРСС 2001
Очерки о Вселенной / М. ПАИМС 1992
Промышленное освоение космоса / М.: Машиностроение 1989
Грезы о Земле и небе / Тула: Приокское издательство 1986
Труды по космонавтике / М.: Машиностроение 1967
Собрание сочинений в 5 томах (фактически опубликовано 4 тома) / М. Изд-во АН СССР 1951–1964
Реактивные летательные аппараты. / М. Наука 1964
Пионеры ракетной техники Кибальчич, Циолковский, Цандер, Кондратюк. / М. Наука 1964
Избранные труды / М.: Изд-во АН СССР 1962
Путь к звездам. Сб. научно-фантастических произведений / М.: Изд-во АН СССР 1960
Труды по ракетной технике / М., Оборонгиз 1947
Избранные труды (в 2-х книгах, Кн. 2 под ред. Ф. А. Цандера) / М.-Л., Госмаштехиздат 1934
Далее в примечаниях мы будем ссылаться на эти сборники.

Целью общественного развития К. Э. Циолковский считал бесконечное развитие человека и человеческого общества, спасение человечества после истощения земных ресурсов и остывания нашего Солнца, освоение безначального и бесконечного космоса. Все аспекты человеческой жизни рассматриваются им с точки зрения соответствия этой цели.

В конце XIX века наука пришла к выводу о неизбежности гибели человечества. Термодинамика предсказывала «тепловую смерть» Вселенной, физика и химия учили о неизбежности истощения ресурсов Земли, мальтузианская демография приходила к выводу, что размножающееся человечество обречено на голод и вымирание, а механика не видела путей преодоления земного тяготения.

В противоположность официальной науке того времени Циолковский обосновал возможность космических полетов с использованием ракетных двигателей, обосновал возможность расселения человечества в космосе.

 


 

book2Вы прочитали только введение от составителя и издателя сборника Александра Николаевича Маслова.

Хотите прочитать все статьи Константина Циолковского, которые вошли в этот сборник? Тогда читайте онлайн или скачайте бесплатно этот сборник в виде электронной книги PDF формата в разделе сайта «Научное наследие».

Приятного прочтения!

 
 

«Строение вещества и света». Сборник статей

«Строение вещества и света»

Константин Эдуардович Циолковский

Сборник статей

Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование»

2019

 

В статье «Кинетическая теория света» К.Э. Циолковский рассчитал свойства эфира, рассматривая его как чрезвычайно разрежённый газ, заполняющий Вселенную и отвечающий за распространение световых (электромагнитных) волн. Полученное им значение для плотности эфира совпало со значением, которое вывел ранее У. Томсон (лорд Кельвин) из других соображений.

В статье «Гипотеза Бора и строение атома» К.Э. Циолковский предложил модель атома, альтернативную квантовой, введённой Бором. В её основе лежало оригинальное предположение автора об изменении закона тяготения на микроуровне (внутри атома) с обратно пропорционального квадрату (как в обычном пространстве), на обратно пропорциональный кубу расстояния. Гипотеза Циолковского была, по сути, эквивалентна предположению об изменении на микроуровне геометрии пространства (с 3-х мерного на 4-х мерное) и отчасти пересекалась в этом с созданной в те же 1920-е годы теорией Калуцы, выводившего законы электромагнетизма с помощью 4-й пространственной координаты. Эвристическое применение этой гипотезы Циолковского даёт возможность представлять добавление новых измерений в физике элементарных частиц как изменение характера закона притяжения при спуске во всё более малые области пространства. А экстраполяция этой гипотезы вверх, на множество метагалактик, позволяет предположить, что это «мега-пространство» является почти двумерным, точнее, протяжение 3-го измерения (возможно, замкнутого) очень мало по сравнению с двумя другими, и что в нём, т.е. на сверхдальних расстояниях, действует ультраслабое поле тяготения, сила которого обратно пропорциональна первой степени расстояния между телами.

В последней статье изложены физические гипотезы в развитие теории Бошковича.

 

Содержание

Кинетическая теория света
Сущность работы
Возникновение новых звезд или солнц. Образование сложной материи. Разложение ее. Вечная юность Вселенной. Выводы.
Плотность эфира. Две проверки. Подтверждение гипотезы и резюме.
Решение вопроса о газовой или эфирной сферической массе, подверженной притяжению своих собственных частей.
Картина плотности эфира. Сопротивление его движению тел. Массивность эфира. Ограниченность эфирной сферы. Скорость света. Влияние температуры и тяготения небесных тел на плотность эфира. Упругость эфира.
Прозрачность эфира. Его энергия. Иллюзия энергии без массы.
Свойства газов в применении к эфиру. Выяснение зависимости скорости молекул от массы их.
Свойства эфира. Его атомы.
Молекулярная картина. Теория Эйнштейна и Планка.
Кинетическое происхождение света. Гипотеза Прута. Объяснение поляризации
света и других его свойств. Френель.
Общий источник света есть атом водорода. Сцепление или величина притягательных молекулярных сил. Структура материи.
Гипотеза Бора и строение атома
Основные физические гипотезы


 

Кинетическая теория света

Сущность и характер предлагаемой работы.

Я говорю про волнообразную теорию света Гюйгенса и Френеля. До конца прошлого столетия она была еще в силе и пользовалась общим признанием. Но с конца столетия пошли иные течения, Эйнштейн основал принцип релятивности, а Максуель электромагнитную теорию света. Принцип релятивности совсем отрицает эфир, довольствуясь формулами, выражающими явления света, но не содержащими реального основания. Электромагнитная теория света была бы превосходна, если бы она могла объяснить преломление или отражение лучистой энергии. Но она бессильна, как только дело коснется вхождения лучей в среду. Поэтому я предпочел терпеть некоторые недостатки кинетической теории, надеясь, что со временем наука их устранит.

Я ни в каком случае не думаю отрицать тождества световых и электромагнитных явлений. На электромагнитные явления следует смотреть, как на световые и обратно, лишь бы не нарушать единства.
Но я охотнее вижу основу световых явлений в кинетике и думаю, что такая же основа лежит и в явлениях электромагнитных.

В этом году я сделал попытку определить плотность эфира и подтвердил верность этого определения, исходя из совершенно других начал. Плотность же указала на структуру эфира, показав возможность поперечных колебаний. Так устранился главный недостаток эфирной теории, не объяснявшей явлений поляризации. Вот как я напал на мысль искать плотность эфира.

В 1918 году я писал сочинение: О лучшем общественном устройстве. В первой его части, «Основах нравственности», есть глава – «материя». Работая над ней, я натолкнулся на гипотезу о повторяемости звездной жизни. Вот в чем она состоит. Солнца возникают из туманностей, разгораются, достигают максимума, слабеют, гаснут, покрываются холодной корой, остывают и как будто умирают на многие миллионы лет. Но вот они взрывают, опять обращаются в туманности, туманности сгущаются в солнца, и история повторяется без конца.

Я смотрел на эфир, как на чрезвычайно разреженный упругий газ и на этом базисе построил свою гипотезу о периодичности звездных явлений.

Гипотеза увлекла меня, хотя я не мог придавать ей значения, как и всякой гипотезе. Однако она натолкнула меня на мысль определить плотность эфира. Опора была шаткая, но полученная мною плотность показалась весьма вероятной. Она дала представление о структуре эфира и показала полную возможность его поперечных колебаний.

Плотность эфира поглотила мое внимание более самой гипотезы о вечно возникающей юности вселенной.

Я искал подтверждения своих чисел и нашел его так. На основании найденной плотности, я теоретически вычислил солнечную постоянную, т.е. количество солнечной теплоты, падающей в минуту на кв. метр. Согласие получилось разительное и даже неожиданное. Если я еще сомневался в своей гипотезе о повторяемости звездной жизни, противоречащей учению об энтропии, то почти уверовал в найденную плотность светоносного эфира.

Но на этом я не остановился: нашлись еще способы проверить плотность эфира.

Основываясь, по Гершелю, на гипотетических размерах вселенной и окружающего его эфира, я нашел давление эфира. Величина его отлично сошлась с ранее определенной мною. Сомневаться теперь было еще труднее, если не в гипотезе, то в серьезном значении работ, касающихся плотности светоносной жидкости.

Хотя последний способ проверки и был построен на рискованных данных о размерах известной нам вселенной, но, принимая во внимание второй довольно точный способ определения плотности эфира и основываясь на нем, мы получили очень интересное подтверждение и развитие идей Гершеля. Именно, вселенная и распространение материи может быть и безгранично, но эфир должен быть разделен на изолированные массы, которые, вероятно, имеют слабое движение, мешающее их соединению. Возможно, что эти эфирные массы связаны еще более редким, чем эфир веществом, едва ли пропускающим известную нам лучистую энергию. Одна из этих масс эфира окружает нашу систему млечных путей, т.е. весь видимый нами мир.

Успех приложения кинетической теории к эфиру побудил меня применить ту же теорию к электрону и происхождению света. Оказалось, что электрон водорода дает столько колебаний, сколько нужно, чтобы дать световую энергию.

Я буду идти далее согласно ходу развития моих мыслей, сейчас описанному.

 


***


 

book2Вы ознакомились лишь с частью сборника трудов Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

 

 

«Приключения атома». Повесть.

«Приключения атома»

Константин Эдуардович Циолковский

Повесть

Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование»

2009

 

История одного атома, его переселения из тела в тело, его жизнь в этих телах, впечатления его от пребывания в растениях, животных и людях». В этой короткой повести изложена позиция Константина Циолковского на устройство Вселенной (его знаменитый монизм) с позиции которого рассмотрено устройство человеческого общества.


ОТ ИЗДАТЕЛЯ

ПОВЕСТЬ «ПРИКЛЮЧЕНИЯ АТОМА».

Среди них особого внимания заслуживает повесть К.Э Циолковского «Приключения Атома» (опубликована впервые в 2009 году). В этой короткой повести изложена позиция К.Э Циолковского на устройство Вселенной (монизм) с позиции которого рассмотрено устройство человеческого общества.

Композиционно повесть построена как путешествие Атома через пространство и время. Подробно рассмотрен период совершенствования общественных отношений к началу 21 века. Этот прогноз по времени не сбылся. Развитие ракетной техники по времени значительно опередило прогнозы Циолковского, двигаясь по намеченным им этапам, а вот общественные отношения застоялись.

В последующих социологических трудах Циолковский более подробно рассмотрел систему выборов, организацию управления обществом, естественный и искусственный отбор, освоение природных ресурсов Земли и освоение Космоса.

Но всюду в дальнейшем он обходил вопрос о переходе к новому общественному строю. И только в повести «Приключения Атома» в разделе «Как старый порядок был заменён новым» Константин Эдуардович пишет:

Как же именно он получился, как старый порядок был заменён новым? Лет 50 тому назад невообразимые людские бедствия, вызванные капитализмом и дурным общественным строем некоторых государств, заставили призадуматься мыслителей. Ими созданы были схемы нового социального устройства, которые было предложено ввести незаметно, без обременения и грубой ломки лиц и государств, без бедствий для народов. Для большинства всё оставалось по-прежнему, т.е. деньги, обычная торговля, права собственности не отменялись. Широко распространено было лишь выборное начало и автономия. Остальное было, как и сейчас, т.е. 5 разрядов обществ, выборы и т.д. Но обобществление имуществ, орудий, утвари естественно началось лишь с верховного общества. Отсюда оно скоро перешло в окружные посёлки, далее в губернские и, в конце концов, лет через 50, заразило и сельские. Так введена была незаметно, без страданий для людей теперешняя общественная система.

Видимо, свобода 1918 года дала себя знать при написании этих строк.

Целью общественного развития К.Э. Циолковский считал бесконечное развитие человека и человеческого общества, спасение человечества после истощения земных ресурсов и остывания нашего Солнца, освоение безначального и бесконечного Космоса. Все аспекты человеческой жизни рассматриваются им с точки зрения соответствия этой цели.

В конце XIX века наука пришла к выводу о неизбежности гибели человечества. Термодинамика предсказывала «тепловую смерть» Вселенной, физика и химия учили о неизбежности истощения ресурсов Земли, мальтузианская демография приходила к выводу, что размножающееся человечество обречено на голод и вымирание, а механика не видела путей преодоления земного тяготения. В противоположность официальной науке того времени Циолковский обосновал возможность космических полётов с использованием ракетных двигателей, обосновал возможность расселения человечества в Космосе.

Освоению Космоса должно предшествовать освоение Земли и создание совершенного общественного строя. Этот новый общественный строй и описан в повести «Приключения Атома» и последующих исследованиях.

А.Н. Маслов


ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта работа написана до 19-го года, служит к уяснению МОНИЗМА и потому полезна.

В ней устройство человечества наиболее простое, именно предполагается в каждом обществе одно и то же число членов и один отбор. В последующих проектах я принимаю высшие общества, как и их советы, более сложными, и потому более многочисленными.

И последний мой проект ещё не может считаться совершенным, а первый – тем более. Но я оставляю свою повесть и её проект неизменными, так как они всё же много уясняют.

Это описание выражает мои взгляды до 19 года. Теперь они сложнее и выше.

Отдано мало описанию советов и их значению.

Ничего абсолютно верного я не знаю. Я только делаю попытку нарисовать законы, притом – попытку раннего времени. Истинные законы дадут выборные, т. е. само общество. И оно то будет только постепенно приближаться к истине: с улучшением общественного строя, развитием знания и с улучшением самого человека. Моя цель не переустраивать общество, а только возбудить мысль, чем косвенно можно способствовать и переустройству мира.

Под «Я» подразумевается не совокупность свойств мозга и тела, а только один атом, т. е. примитивное «Я».

Для краткости СССР я называю Россией.

Принято немецкое понятие о классах. Напр., биллион 1012, триллион – 1018 и т. д.

Сажень принимается в 2 метра. Ар называется двором, гектар – десятиной, километр – верстой.

ЖИВОЕ НАЧАЛО ВСЕЛЕННОЙ

Бесконечное время тому назад, в бесконечном пространстве, появилось бесчисленное множество точек. Может быть они были одинаковы, неподвижны и на одном расстоянии друг от друга, а может быть и нет. Но они не были мертвы: каждая точка влияла на все остальные, как бы не были они далеки от нее. Между ними были силы, которые заставляли их двигаться. Чем меньше между ними было расстояние, тем взаимное влияние их было сильнее. Каждая из них ещё обладала способностью чувствовать приятное и неприятное, в зависимости от влияния окружающих её других живых точек. Сила этого ощущения изменялась от нуля до положительной и отрицательной бесконечности, т. е. в зависимости от окружающих условий, ощущение могло быть очень мало и велико, хорошо и дурно, приятно и неприятно в самой разнообразной степени. Так произошло начало мира, который весь состоял из бесчисленного множества живых атомов. Кроме них ничего не было. Была ещё причина их появления – Первопричина. Неизвестно начальное расположение точек, их первоначальное движение и законы притяжения между ними. Проще всего предположить, что точки сначала были неподвижны – от взаимного расположения их и закона притяжения зависело всё развитие космоса и всё, что произошло и произойдёт в нем. Эволюция мира есть результат расположения и притяжения точек или атомов. Возможно, что когда движение точки ускорялось, было ощущение приятное, а когда замедлялось – неприятное. При неизменной скорости ощущение было безразличным. Это было состояние нирваны, т. е. спокойствия. Иногда оно было небытием, а иногда очень энергичным бытием.

Живые точки стали притягиваться, усиливалась их скорость, некоторые соединялись по две и образовали первое сложное вещество.

Прошли дециллионы лет. Материя, состоящая из зачаточно живых атомов, была ещё чересчур проста, и чувства их не могли ещё проявиться.

Прошли ещё дециллионы веков. Точки соединялись по три, четыре, по пяти. Чем сложнее группа, тем более нужно было времени для её образования. Наибольшее число было одиноких атомов, меньше парочек, ещё меньше троек и т. д.

Заметим, что делимость материи беспредельна. Поэтому, сколько бы мы ни шли назад в бездну прошедшего, элементарной материи мы не получим, так что начала мира не было, или оно отделено от нас бесконечностью. Наше представление о начале мира – отвлечённость (абстракция), принятая для пояснения механизма Вселенной. Таково свойство человеческого разума. Для ПЕРВОПРИЧИНЫ же начало Вселенной – есть. Для нас это не может быть понятно.

ОБРАЗОВАНИЕ НЕПОНЯТНЫХ ДРУГ ДРУГУ МИРОВ И СУЩЕСТВ

Дециллионы лет повторялись дециллионы раз. Материя достигла большой сложности сравнительно с первоначальным её состоянием. Благодаря тяготению она разделилась на обширные сгущения, подобные туманностям. Каждая туманность, под влиянием притяжения своих частей, сгущалась всё более и более, вращалась всё быстрее и быстрее. Было бесконечное множество таких туманностей: каждая состояла из бесконечного числа атомов, ещё не оживших в обыкновенном смысле слова. Но жизнь у них была, только непонятная нашему человеческому уму. Опять пробежали дециллионы лет. Туманности отделили туманные кольца. Кольца разорвались и получились шары. Так образовались первобытные солнца и планеты. Долго они были в разреженном состоянии, затем засветились ОСОБЕННЫМ СВЕТОМ (с невообразимо короткой длиной волны). Меньшие небесные тела охлаждались, застывали с поверхности и получали свет от больших. Меньшие – были планеты. Зарождалась на них жизнь, т. е. группировка атомов настолько усложнилась, что образовались тела, подобные растениям, животным и человеку, – тела, имеющие подобие волн. Они совершенствовались, достигали бессмертия, и может быть живут до сих пор.

Но и туманности, и планеты, и солнца не похожи были на те, которые мы знаем. Они были бесконечно реже. Свет их не был бы виден нам, тогдашняя материя была бы для нас не ощутима, существа также не видимы и не осязаемы. Это был мир далекий от нас и совершенно недоступный нашему пониманию. Но он действительно был и даже оставил живые следы, т. е. часть его осталась и существует теперь, а другая часть преобразилась, и через дециллионы дециллионов лет образовался новый мир столь же непонятный для нас, но также оставивший бессмертных, живущих невидимо среди нас или в отдалённых, но современных мирах, где-нибудь в эфире, на чуждых планетах иных солнечных систем, – лучше сказать, неизвестно где и при каких условиях.
Промчались ещё дециллионы дециллионов веков, появились ещё более плотные миры. Оставляли и они следы, оставляли бессмертных.

Бесконечности веков повторялись за бесконечностями. Возникали вселенные в бесчисленном множестве, бесчисленное число раз. Всё сложнее и сложнее они были. Материя усложнилась до бесконечности, также, как и смертные и бессмертные существа. Бесконечные времена, их разделяющие, делают их непонятными, непостижимыми друг другу.

Но нельзя сказать, чтобы это наследие бесконечности, эти бессмертные разных градаций не имели друг на друга влияния, не имели взаимных, более или менее близких связей. По крайней мере ближайшие из них по времени не остаются, может быть, друг к другу равнодушными, безучастными.

Развитие мира совершалось чисто механически, но всё что ни совершалось, всё что ни будет совершаться, всецело зависело от начального расположения живых точек и их свойств. Т. е. всё совершившееся во Вселенной или все, что будет совершаться, вполне зависело от начальной причины, названной нами ПЕРВОПРИЧИНОЙ.

Однако сложность материи так бесконечна, бессмертные и смертные существа так удивительны, так великолепны, что всем им казалось, будто они имеют волю и поступают, как хотят. Если же исполняют волю Причины, то по собственному, как будто, желанию (иллюзия).

Наше время, наше состояние Вселенной есть один из этапов времени, одна из его ступенек, каждая из которых продолжалась дециллионы лет.
Наконец, наступило и наше время. Но старые миры, дав начало новым, не исчезли бесследно, оставив не только бессмертных своего периода, но и остатки миров, немного преобразившихся: были миры в мирах, эфиры в эфирах, существа в существах. Были эфиры бесконечно разнообразных плотностей, упругостей и свойств, также, как и миры и бессмертные существа. Даже осталось много первичной материи, простой в абсолютном смысле. Это было подобно тому, как теперешние роды животных частию оставались неизменными от начала Земли, частию преобразились, дав начало высшим существам, частию вымерли.

Нашим чувствам более всего доступны только новейшие миры: их живая материя, их лучеиспускание, температура, их молекулы, атомы, электроны, их газы, жидкости и твёрдые тела.

Может быть только два, три ближайших, по времени, мира хоть немного доступны нам, или хоть влияют на нас незаметно.

КАРТИНА ДОСТУПНОЙ НАШИМ ЧУВСТВАМ ВСЕЛЕННОЙ

Нет конца сияющим солнцам, нет конца остывшим снаружи планетам и их спутникам.

Двойные, тройные и многократные разноцветные солнца всех возрастов тянутся бесконечною чредою. Тянутся без конца и туманные массы, из которых возникнут со временем солнечные системы.

Без конца идут и готовые солнечные системы, соединяясь в Млечный Путь (со звёздными скоплениями). Нет конца и таким млечным путям.

Везде только одни живые атомы: они и в пылающих солнцах, и в горячей глубине планет, и в холодных туманностях, и на дне океанов, и в воздушных высотах. Они и в животных, и в растениях, и в камнях, и в огне.

Всё живо, всё сообщается, т. е. материя переносится от мира к миру.

Половина напёрстка воздуха содержит 28 триллионов (1018) молекул. Но каждая из них состоит из бесчисленного множества частиц, соединённых надолго общею судьбою. Радиоактивные вещества, непрерывно разлагая свои атомы, разделяют эти группы частиц на тысячи более мелких, но также состоящих из бесконечного числа частиц, связанных ещё более прочно, чем в атоме. Меньшая надёжность соединения в молекуле, ещё меньшая в видимых частицах твёрдого тела и в особенности в частицах жидкостей и газов.

Все атомы, из которых состоит небесное тело (таких размеров, как планеты или солнца), соединены также общею судьбою. Им трудно разойтись, уйти с планеты. Этому мешает их взаимное притяжение. Но в виду радиоактивности многих веществ, т. е. способности их разлагать свои атомы на мельчайшие части и выбрасывать эти продукты со скоростью одного порядка со скоростью света, – и эта связь не может считаться надёжной – даже для масс, больших во много раз нашего Солнца. Как ни могущественно его притяжение, но громадная скорость вылетающих частиц преодолевает её также легко, как рука мальчика, перебрасывающего через забор мячик: не надёжно пребывание атомов и на самых громадных небесных телах. Правда, этому вылетанию препятствует окружающая материя, которая тотчас поглощает поразительную скорость их движения и часть атомов остаётся на небесном теле. Надо, чтобы электрон, или подобная частица попала на границы атмосферы, чтобы могла лететь в иные миры, – да и то едва ли беспрепятственно: не задержит ли его эфир или хоть не замедлит ли его распространение! Во всяком случае, для мельчайших частей атома нет препятствий для блуждания по Вселенной. Поэтому сущность атома спит, а иногда оживает, смотря по условиям: то в глубине морей, то в воздухе, то на поверхности океана, то в растениях, то в животных, то мчится с быстротою света на другие планеты и возникает в образе бессмертных, в образе чуждых нам растений и животных. Может быть переходит и в существа иных порядков времени.

 


***

 

book2Вы прочитали только введение от составителя и издателя сборника Александра Николаевича Маслова.

Хотите прочитать все статьи Константина Циолковского, которые вошли в этот сборник? Тогда читайте онлайн или скачайте бесплатно этот сборник в виде электронной книги PDF формата в разделе сайта «Научное наследие».

Приятного прочтения!

 
 

«Миражи будущего общественного устройства»

«Миражи будущего общественного устройства»

Константин Эдуардович Циолковский

Сборник статей

Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование»

2021

 

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

ВВЕДЕНИЕ

К.Э. Циолковский оставил яркий след в самых разных направлениях науки и техники, был подлинным энциклопедистом. Его основополагающие труды по ракетодинамике, ракетной технике, теоретической космонавтике широко известны, приоритет российского ученого в этой области признан мировой наукой. Другие его технические труды (аэродинамика, воздухоплавание, авиация, моторы и двигатели, солнечная энергетика) также был опубликован в различных сборниках и собрании сочинений ученого, вышедшем в 1950 – 1960-х гг.

Мировоззренческие работы Циолковского стали доступны общественности значительно позже. При публикации описи трудов К.Э. Циолковского в Архиве Академии наук философские работы были из описи исключены, что привело к их забвению. Изложив основы космической философии в 150 рукописях, Циолковский издал при жизни всего две работы «Монизм вселенной» (1925, 1931), а также «Причина космоса» (1928), но их распространение не приветствовалось в те годы. Из нескольких десятков статей по вопросам социального строительства сам ученый издал всего две. Это брошюры «Горе и гений» (1916) и «Общественная организация человечества» (1928). Прижизненных изданий религиозных трудов просто не было, хотя на тему происхождения, смысла и роли религий в обществе ученый много размышлял и написал ряд оригинальных статей на эту тему.

Интерес к этим редким текстам, долгое время остававшимся в рукописях, начал нарастать вместе с интересом к феномену русского космизма. В печати стали появляться сначала отдельные статьи ученого по гуманитарным вопросам в журнальных вариантах, брошюры, затем сборники общефилософских работ, раскрывающие собственно философию космизма. Прежде всего, это книги «Очерки о Вселенной» (1992, 2001), «Космическая философия» (2001), «Гений среди людей» (2002).

По инициативе Калужского общественного фонда К.Э. Циолковского в 2003 г. нами был издан сборник основных статей ученого по вопросам религии «Евангелие от Купалы». В новом издании биографии Циолковского (серия «Жизнь замечательных людей», автор профессор В.М. Демин) сборник «Евангелие от Купалы» назван прорывом информационной блокады. Действительно, были впервые изданы главные рукописи Циолковского по религиозной проблематике, его трактовка евангельских текстов.

В 2006 г. был издан сборник работ Циолковского «Миражи будущего общественного устройства», также впервые познакомивший читателя с наиболее обстоятельными работами ученого по социальной проблематике.

Переиздание этого сборника предлагается вниманию читателя.

Наконец в юбилейном 2007 году (150 лет со дня рождения К.Э Циолковского) выпущен сборник «Щит научной веры», который, наконец, ликвидировать информационную блокаду вокруг творчества ученого.
Содержание этих работ не только не утратило своего значения с течением времени, но и становится все более актуальным. Как космист К.Э. Циолковский искал универсальные подходы к разрешению острых мировоззренческих и социальных проблем. Позиция, выработанная им, заслуживает пристального внимания со стороны всех, кто хотел бы способствовать миролюбию, толерантности, развитию деятельной и нравственной человеческой натуры, совершенствованию общественных институтов и преображению человеческого общества в целом.

ПОВЕСТЬ «ПРИКЛЮЧЕНИЯ АТОМА».

Среди них особого внимания заслуживает повесть К.Э Циолковского «Приключения Атома» (опубликована впервые в 2009 году). В этой короткой повести изложена позиция К.Э Циолковского на устройство Вселенной (монизм) с позиции которого рассмотрено устройство человеческого общества.

Композиционно повесть построена как путешествие Атома через пространство и время. Подробно рассмотрен период совершенствования общественных отношений к началу 21 века. Этот прогноз по времени не сбылся. Развитие ракетной техники по времени значительно опередило прогнозы Циолковского, двигаясь по намеченным им этапам, а вот общественные отношения застоялись.
В последующих социологических трудах Циолковский более подробно рассмотрел систему выборов, организацию управления обществом, естественный и искусственный отбор, освоение природных ресурсов Земли и освоение Космоса.

Но всюду в дальнейшем он обходил вопрос о переходе к новому общественному строю. И только в повести «Приключения Атома» в разделе «Как старый порядок был заменён новым» Константин Эдуардович пишет:
Как же именно он получился, как старый порядок был заменён новым? Лет 50 тому назад невообразимые людские бедствия, вызванные капитализмом и дурным общественным строем некоторых государств, заставили призадуматься мыслителей. Ими созданы были схемы нового социального устройства, которые было предложено ввести незаметно, без обременения и грубой ломки лиц и государств, без бедствий для народов. Для большинства всё оставалось по-прежнему, т.е. деньги, обычная торговля, права собственности не отменялись. Широко распространено было лишь выборное начало и автономия. Остальное было, как и сейчас, т.е. 5 разрядов обществ, выборы и т.д. Но обобществление имуществ, орудий, утвари естественно началось лишь с верховного общества. Отсюда оно скоро перешло в окружные посёлки, далее в губернские и, в конце концов, лет через 50, заразило и сельские. Так введена была незаметно, без страданий для людей теперешняя общественная система.
Видимо, свобода 1918 года дала себя знать при написании этих строк.

Целью общественного развития К.Э. Циолковский считал бесконечное развитие человека и человеческого общества, спасение человечества после истощения земных ресурсов и остывания нашего Солнца, освоение безначального и бесконечного Космоса. Все аспекты человеческой жизни рассматриваются им с точки зрения соответствия этой цели.

В конце XIX века наука пришла к выводу о неизбежности гибели человечества. Термодинамика предсказывала «тепловую смерть» Вселенной, физика и химия учили о неизбежности истощения ресурсов Земли, мальтузианская демография приходила к выводу, что размножающееся человечество обречено на голод и вымирание, а механика не видела путей преодоления земного тяготения. В противоположность официальной науке того времени Циолковский обосновал возможность космических полётов с использованием ракетных двигателей, обосновал возможность расселения человечества в Космосе.

Освоению Космоса должно предшествовать освоение Земли и создание совершенного общественного строя. Этот новый общественный строй и описан в повести «Приключения Атома» и последующих исследованиях.

КОСМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

К.Э. Циолковский – создатель космической философии, ставящей целью с единой позиции изучить все в мире. Он представлял состав философии так:

1) Высшая физика (метафизика), состоящая из онтологии (состав мiра) и телеологии (происхождение мiра). Онтологию он представлял как единство материального и духовного, т.е. как монизм.
Бог определяется им тройственно: как Первопричина Вселенной, как идея любви и солидарности, объединяющая всех существ, и как президент высшей организации высших существ в Космосе.
В монизме развивается концепция относительности бессмертия (в том числе относительной бессмертности атомов), а также грандиозная картина многоуровневого сверхмира. Каждый атом обладает психической энергией и волей. Волей обладает космос и создавшая его Первопричина. Рассуждения о Первопричине является фундаментом космической философии. Основы монизма и понятия о Первопричине изложены в ранней рукописи Циолковского «Научные основания религии» (опубликована в 1998 год).

2) Гносеология (способы познания). Здесь Циолковский придерживался единства опыта и разума, их одинаковой важности. Особенно он выделял вопрос о ценности знания.

3) Этика (научные основания нравственности). На основе монизма К.Э. Циолковский построил этику будущего, а на основе этики подошёл к общественному устройству космической эры.

Распространение космической философии затронет развитие общества во всех его аспектах, а также станет основой для развития естествознания.

Космическая философия очень кратко затронута в в начале повести «Приключения Атома». Для более глубокого изучения можно рекомендовать сборник философско-религиозных работ К.Э. Циолковского «Щит научной веры». Его научно-фантастические произведения, прежде всего повесть «Грёзы о Земле и небе», также неявно проповедует космическую философию.

ХРИСТИАНСТВО И КОСМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Значительное внимание К.Э. Циолковский уделял рациональному объяснению христианства.

Статьи с описанием жизни галилейского учителя (Христа) и комментарии к евангелиям (один из которых не закончен) составляют основное ядро этих работ.
Большая часть изложения в комментариях к евангелиям ведётся от имени Ивана. Кто этот Иван? Конечно, это сам Циолковский, который иногда пользовался псевдонимом Иванов. Также это Иоанн Креститель (переименованный в Ивана Купалу) и Иоанн евангелист. Не свойственное нам имя Иоанн заменено на русское имя Иван.

Можно ли отождествлять Купалу с Иваном Крестителем, если праздник Купалы (с добыванием огня посредством трения дерева) восходит к столь далёким временам, когда ещё Бог-отец и представить себе не мог, сколько грехов сотворит неразумная часть человечества, что понадобятся искупительные жертвы Бога-отца (явившегося в образе Иоанна Крестителя) и Бога-сына. В народной песне поётся «Сегодня Купала, а завтра Иван, сегодня Купала…», что подчёркивает их различие и даже противоположность, а образ Ивана Купалы придуман, очевидно, для примирения официальной христианской религии с так и не побеждённой народной верой.

Однако Бог един. Подобно горе, имеющей разные очертания из разных мест наблюдения, Бог видится по-разному с разных точек зрения и с разным объёмом знаний.
Сравнительное изложение своей веры и христианской веры Циолковский ведёт от имени Купалы. Почему выбран образ Купалы? В народной традиции праздник Купалы (от корня куп – купол, высший бог) это наиболее сохранившийся обряд (в день летнего солнцеворота) почитания Бога как покровителя красоты, любви, плодородия, знаний и просвещения. Праздник Купалы связан с прыжками через священные костры и последующим обливанием и купанием. Поэтому крещение в воде (очищение водой – обряд присущий всем народам) можно считать упрощённым купальским обрядом, поэтому Купалу можно соотнести с Иваном Крестителем и назвать Купалу также Иваном. Может быть, есть более глубокие причины.

Одни видят в Циолковском атеиста, другие истинного христианина. Причина в том, что он мыслил шире как догматического богословия, так и обыденного массового православного мировоззрения. Он развивает живое нравственное учение Христа.

Сравнительный анализ концепции К.Э. Циолковского и его предшественников и современников приведён в монографии В.И. Алексеевой «К.Э. Циолковский: Философия космизма».

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Целью общественного развития К.Э. Циолковский считал бесконечное развитие человека и человеческого общества, спасение человечества после истощения земных ресурсов и остывания нашего солнца, освоение космоса. Все аспекты человеческой жизни рассматриваются им с точки зрения соответствия этой цели.

Идеальный общественный строй Циолковского является развитием коммунистических теорий. Близок к Идеальному общественному строю анархизм, но Циолковский предлагает гораздо более строгую структуру общества. В разговорном языке анархизм стал синонимом беспорядка и хулиганства. Однако анархизм как общественное движение критикует и не признает любую власть меньшинства, ставит своей целью уничтожение власти эксплуататорского государства. Государство, по мнению лидеров анархизма (П.И. Кропоткин, М.И. Бакунин), необходимо заменить общинами (коммунами) совместно живущих и работающих свободных людей, выбирающих себе руководителей (Совет). Марксистов-ленинцев анархисты не считали коммунистами, утверждали, что Ленин подменил власть Советов (власть народа) властью Партийных комитетов (властью партийного меньшинства). Однако взаимодействие большого количества общин анархистами не было разработано. Идеальный общественный строй Циолковского определяет естественную организацию неограниченного числа общин и определяет план развития общества на тысячелетия.

В построениях Циолковского находит своё обоснование лозунг «каждому по потребностям, от каждого по способностям». Однако революционный захват власти какой-либо Партией не созвучен космическим идеям Циолковского. Ближе к его взглядам «Манифест демократии» Виктора Консидерана, который призывает к объединению трудящихся, учёных и предпринимателей против эксплуататоров, т.е. против существующего государства и криминальных групп, и построению демократического общества мирным путём.

Циолковский призывал поддерживать социалистические опыты, возможно, такие, как проводил Генри Форд.

Центральной темой общественных отношений при демократии (власти народа) является система выборов. Циолковский настаивал, что ПРЯМОЕ избирательное право для собрания, превышающего несколько тысяч человек, вредно. Он предлагал проводить выборы так:

Сначала маленькие общества, вроде деревень, выбирают из своей среды выдающихся, по их мнению, сельчан. Эти выбранные делятся также на маленькие коммуны, и после основательного взаимного знакомства и общей жизни, также выделяют из себя наилучших. Последние, разделяясь на маленькие городки, делают то же, т.е. тоже выбирают лучших. Так идёт дело, пока число выбранных не будет очень мало. Оно составит высший совет, руководимый избранным им человеком.

Многоуровневые выборы рассмотрены в повести «Приключения Атома». Более подробное изложение в статьях настоящего сборника.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО И АКАДЕМИИ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК.

В июне 1918 года К.Э. Циолковский направил в Академию общественных наук (АОН) при ЦИК РСФСР письмо с просьбой зачислить его в Академию и подробно описал план своих работ по общественному устройству. Он писал «Всю жизнь меня занимали социальные вопросы, чему доказательством служат книжки, изданные до революции, при строгой цензуре, благодаря чему и имеют страшный вид. … Мои идеалы социалистического устройства человечества близки к советской конституции, но гораздо подробнее мотивированы…. Научное отрицание учредительного собрания, капитала и собственности, важность знания и усовершенствования составляют основу моего труда».

В августе 1918 года Циолковского принимают в члены-соревнователи АОН и рекомендуют переехать в Москву. Константин Эдуардович отказывается, и ему разрешают остаться в Калуге.
Однако последовало письмо от А. Гойхбарга, ученого секретаря АОН, с уговорами всё-таки приехать в Москву. Гойхбарг пишет: «Во-первых, Вам едва ли удалось подробно ознакомиться, живя в провинции, со всеми великими утопистами: Сен-Симоном, Фурье, их предшественниками и учениками. А они также разрабатывали замечательные картины социалистического устройства общества. Вам необходима библиотека центра. Во-вторых, после общения лично с членами академии Вы, может быть, некоторые отдельные стороны Вашего труда переработаете. И если этой переработки не будет, то ведь могут встретиться тогда препятствия к изданию труда».

Из ответа Циолковского: «Я достаточно знаком, хотя и не по первым источникам, с философией, учениями социалистов и утопистов… Моё сочинение оригинально, и я принимаю один главный источник: чистую или точную науку». В черновике была приписка: «Посылаемые материалы Вы можете изменить, переделать, сократить или выбросить, но для меня они будут ценны».
Циолковского уведомили, что на собрании 1 июля 1919 года его не переизбрали в члены-соревнователи АОН. В ответном письме Константин Эдуардович поблагодарил АОН за то, что хоть дали возможность закончить «Этику».

Последователи этого Гойхбарга и ныне тормозят издание трудов К.Э. Циолковского, однако здоровые силы преобладают.

СОСТАВ СБОРНИКА

В настоящий сборник включены статьи Константина Эдуардовича Циолковского, посвящённые совершенствованию общественных отношений.

Многоуровневые выборы рассмотрены им в статье «Идеальный общественный строй», а затем более подробно в статьях «Миражи будущего общественного устройства», «Общественные установления, их преимущества и недостатки» и «Общественный строй».

Вот некоторые особенности выборов по К.Э. Циолковскому: «Женщины могут выбираться женщинами, мужчины — мужчинами. Избранный не может быть исключён из высшего общества иначе, как за нарушение закона. Он также может быть отозван (переизбран). Браки возможны только между членами обществ одного класса.»

Итогом размышлений К.Э. Циолковского о месте каждого человека в развитии космоса является статья «Права и обязанности человека», ранее опубликованная в сборнике «Космическая философия».
Нравственные свойства отдельного человека и нравственные свойства каждого народа имеют огромное влияние на общественную жизнь. Космическая философия Циолковского долгие годы была под запретом. В настоящее время к ней также не проявляют интереса. Однако статьи Циолковского содержат в себе не только программу общественного развития человечества, но и огромный нравственный заряд, который необходим, прежде всего, для молодёжи, не имеющей жизненного ориентира в наше смутное время. Цель настоящей публикации – привлечь внимание к космической философии Циолковского в практическом направлении. Одной из реализаций его идей может быть организация общественного движения за научно-технический прогресс и освоение космоса.

Технические идеи Циолковского вывели человечество в космос, его мировоззренческие идеи приведут человечество к лучшему общественному строю.

А.Н. Маслов

**************

 

book2Вы прочитали только введение от составителя и издателя сборника Александра Николаевича Маслова.

Хотите прочитать все статьи Константина Циолковского, которые вошли в этот сборник? Тогда читайте онлайн или скачайте бесплатно этот сборник в виде электронной книги PDF формата в разделе сайта «Научное наследие».

Приятного прочтения!

 
 

«Вне Земли»

«Вне Земли»

Константин Эдуардович Циолковский

Сборник научно–популярных и научно–фантастических работ

Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование»

2008

 

Включены повести «Грёзы о Земле и небе и эффекты всемирного тяготения» (в полном объёме не переиздавалась с 1885 года), «Вне Земли», «На Луне» (издана на многих языках) и другие. Рисунки Циолковского сопоставлены с современными фотографиями освоения Космоса. Сборник будет интересен детям и взрослым.


От издателя

Вниманию читателя предлагается сборник научно-фантастических произведений Константина Эдуардовича Циолковского. Сборник назван по наиболее крупной и известной его повести «Вне Земли».

Сам Константин Эдуардович из всех своих научно-фантастических произведений в число 13 знаменательных дат его жизни* включил выпуск книги «Грёзы о Земле и небе и эффекты всемирного тяготения» в 1895 году. Этим произведением и открывается настоящий сборник.

«Грёзы…» при первой публикации дольше обычного рассматривались в Цензурном комитете, но были разрешены к печати. Однако «негласные цензоры» усмотрели в выпущенной книге не только фантазии, но ростки будущей космической философии. На Циолковского выпустили цепных псов — продажных критиков. Отрицательные рецензии были опубликованы в газетке «Неделя» и в «Научном обозрении».

По визгливому тону рецензий Циолковский понял, что книга удалась.

На рецензию в «Неделе» Циолковский не стал реагировать. По поводу критики в «Научном обозрении» он направил Главному редактору М. М. Филиппову свой глубоко аргументированный ответ в защиту научного содержания «Грёз». Это привело к их многолетней дружбе и девяти публикациям К. Э. Циолковского на страницах этого очень уважаемого журнала, включая самую важную статью 1903 года «Исследование мировых пространств реактивными приборами», явившуюся основой мировой космонавтики.«Грёзы…» переиздавались в советское время 7 раз, общим тиражом 250 тысяч экземпляров, с хорошими рисунками и научными добавлениями. Но все эти издания делались с сокращениями, касающимися философских и религиозных позиций Циолковского. Поэтому в настоящем издании мы следуем первому, наиболее полному изданию 1895 года, ставшему библиографической редкостью.

Кроме «Грёз…» в настоящий сборник включены произведения К. Э. Циолковского : «Вне Земли», «На Луне» (наиболее известное произведение К. Э. Циолковского, переведенное на многие языки), «На Весте», «Эфирный остров», «Развитие Вселенной. Цикл Вселенной» (публикуется впервые), «Самозарождение», «Органический мир Вселенной», «Только ли фантазия?», «Знаменательные моменты моей жизни», «К каким новым выводам я пришёл».

Помимо произведений К.Э. Циолковского в настоящий сборник включены:

— фотографии;
— статья «Космическая библиотека», Самбурова Сергея Николаевича, правнука К. Э. Циолковского, Президента Калужского общественного фонда К. Э.Циолковского;
— статья «Константин Эдуардович Циолковский: от фантастики к основанию научной космонавтики» Бирюкова Юрия Васильевича, в которой показано влияние научной фантастики на развитие космонавтики и на работы самого К. Э. Циолковского, показана основополагающая роль Циолковского в рождении научной космонавтики.

А. Н. Маслов

* см. далее биографические тексты К.Э. Циолковского «Знаменательные моменты моей жизни» и «К каким новым выводам я пришёл», которые примыкают к его известной автобиографии «Черты моей жизни».


 

book2Вы прочитали только предисловие от издателя сборника Александра Николаевича Маслова.

Хотите прочитать все статьи Константина Циолковского, которые вошли в этот сборник? Тогда читайте онлайн или скачайте бесплатно этот сборник в виде электронной книги PDF формата в разделе сайта «Научное наследие».

Приятного прочтения!

 
 

«Второе начало термодинамики»

«Второе начало термодинамики»

Константин Эдуардович Циолковский

Сборник трудов

Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование», Москва

2020

 


В настоящий сборник включены статьи К.Э Циолковского, посвящённые проблеме взаимопревращения разных видов энергии. В работе «Второе начало термодинамики» Циолковский утверждал, что действие сил тяготения может приводить к нарушению второго закона термодинамики. Неявно это положение содержалось и в его более ранней работе «Тяготение как источник мировой энергии», включённой в сборник. В сборник включена статья «Продолжительность лучеиспускания солнца. Давление внутри звезд (солнца) и сжатие их в связи с упругостью материи» и мировоззренческая статья К.Э. Циолковского «Библия и научные тенденции Запада». В приложении «О «Втором начале термодинамики» К.Э. Циолковского» Рудольф Бьеран (Центр Жиля Гарсона Гранье, НЦНИ, Франция) показывает, в чем спорное значение второго начала термодинамики для космологии.


Содержание
Тяготение как источник мировой энергии
Продолжительность лучеиспускания солнца. Давление внутри
звезд (солнца) и сжатие их в связи с упругостью материи
Второе начало термодинамики
Библия и научные тенденции Запада
О «Втором начале термодинамики» К.Э. Циолковского, Рудольф Бьеран


Тяготение как источник мировой энергии

1. Общий подсчёт энергии сгущения Солнца.

По гипотезе Лапласа Солнце с его планетами образовалось из обширной туманности путём её сгущения.

Каждая частица этой туманности притягивалась, в силу ньютонова тяготения, всеми другими частицами. Отсюда было: во-первых, сгущение туманности, во-вторых, увеличение частичной энергии, являвшейся как результат работы тяготения (сгущения), и в-третьих, усиление лучеиспускания, то есть рассеяния этой энергии в бесконечном эфирном пространстве.

Если бы ничто не мешало этому сгущению, то все точки туманности упали бы в один общий центр, и туманность быстро сгустилась бы в плотную массу, причём выделилось бы в короткое время всё количество развитой при этом энергии. Но, во-первых, материя имеет упругость, которая ещё больше увеличивается при повышении температуры и которая препятствует до некоторой степени уплотнению материи, во-вторых и эфирное пространство может принять на себя (в единицу времени) только ограниченное количество живой силы, уносимой ею в беспредельное пространство.

Из этого видно, что сгущение туманности могло совершаться только постепенно.

Определим работу тяготения, когда разрежённый туман сгущается в плотный шар.

У всякого видимо-неподвижного тела частицы находятся в незаметном для глаз движении. Это – частичная энергия. Она ощущается нами в виде света и теплоты. Атомы неподвижной туманности также могут иметь подобное движение. Скорость колебаний атомов сгущающейся материи может непрерывно уменьшаться, вследствие того, что выделяется в пространство энергия в виде лучей (свет, теплота, химическое действие); она может увеличиваться, и тогда часть работы тяготения поглотиться самой туманностью; между атомами и частицами также может быть особое сближение, которое называется то химическим соединением, то сгущением в жидкость, то определением и проч. Оставим пока в стороне энергию, выделяемую всеми этими сближениями второго порядка, а также энергию, поглощаемую или выделяемую туманностью при изменении скорости её атомов; определим лишь работу общего сгущения, основываясь на ньютоновском законе всемирного притяжения и предполагая, что сгустившаяся материя достигла равномерной плотности. Это последнее положение более или менее далеко от истины, так как в центре планеты или солнца давление, а, следовательно, и плотность больше, чем в периферии. Но принять в расчёт это обстоятельство невозможно, за неимением закона уплотнения материи с приближением к центру. Во всяком случае, действительно выделенная работа тяготения больше той, которую мы определим, предполагая равномерное уплотнение.

Итак, на предыдущих основаниях выведем формулу, по которой вычислим работу тяготения, выделенную Солнцем в форме эфирных вибраций от давно прошедших времён до настоящего времени.

Нашу задачу удобнее выполнить, идя обратным путём, т.е. имеем плотный шар – Солнце, обратим его в туман, или разделим его материю до бесконечности. Какая потребуется для этого работа, такая и обратно выделится при сгущении тумана в плотную массу.

Возьмём сначала единицу массы с её поверхности и определим работу её удаления в бесконечность.

 


***


 

book2Вы ознакомились лишь с частью сборника трудов Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

 

 

«Успехи воздухоплавания в XIX веке»

«Успехи воздухоплавания в XIX веке»

Константин Эдуардович Циолковский

1901

 

I

Воздухоплавание до XIX столетия

Голубая даль, таинственные небеса, пример птиц и насекомых, всюду летающих, — вечно манили человека подняться в воздух, чтобы наслаждаться с высоты красотами природы, чтобы переселяться беспрепятственно в сказочно богатые страны, чтобы, словом, сделаться истинным царём земли.

И как просты, как понятны причины полёта, — думает мечтатель: взять в руки крылья и быстро опускать их в горизонтальном направлении. Воздух будет давить на них снизу вверх и человек поднимется при достаточном напряжении.

Можно ли в этом сомневаться, — продолжает увлекаться мечтатель; разве не таким способом летают птицы, насекомые и летучие мыши! Надо только взять крылья побольше и полегче и знай лишь помахивай ими. Чем же лучше меня какая-нибудь муха или комар, а они летают и летают. Мне тяжелее подняться, чем комару, потому что я сам тяжелее, да ведь зато и силы у меня больше.

И вот множество пытливых и передовых умов (назовём хоть знаменитого художника Леонардо-да-Винчи 1500 г.) строит крылья всевозможных систем и усердно, до самозабвения, машет ими в воздухе на удивление и соблазн всему миру. Действительно, в глазах наших почтенных предков и даже в глазах среднего уровня теперешнего человечества, стремление летать равносильно стремлению дерзновенно проникнуть в жилище высших духов и потому как бы святотатственно. И теперь не редкость слышать в обществе фразы вроде следующей: человеку-де не суждено оторваться от земли; не суждено, потому что и образованному человеку, за мирскою суетою, трудно отрешиться от иллюзии, по которой воздух простирается до луны, солнца и окружает небесные тела.

— Куда же это он хочет лететь, — думает уважаемый обыватель, — ведь это пахнет чем?.. н-н-нет!..

Есть предание о Гусмане, который за свой летательный прибор чуть не попал в мягкие и благочестивые лапы всесвятейшей инквизиции.

Как бы то ни было, но попытка проникнуть в воздушные области не удаётся и человек не овладевает воздушным океаном.

«Видно недостаточно у человека силы!» — думают изобретатели. Сбивчивые понятия в механике заставляют большинство изобретателей бросить идею непосредственного махания: пускаются в ход рычаги, колёса и разные хитрые приспособления. Но и они оказываются бесполезными. Паровые и другие мёртвые двигатели не применялись к воздухоплаванию, потому что механические детали были тогда ещё в зачаточном состоянии.

У некоторых явилась мысль заставить дрессированных птиц поднимать корзину с человеком. Игрушечный змей тоже давал идею поднятия в воздух; но человек при этих условиях находится на привязи, как собака на цепи, и потому такой способ летания мало привлекал изобретателей.
Гений человека работал ещё и в другом направлении: все видели, как летают облака, как подымаются кверху дым, и как стремится туда же нагретый воздух.

Отсюда вывод: сделать искусственное облако, заключить его в лёгкую оболочку, а к оболочке прицепиться самому и полететь. Эта мысль пришла в голову и братьям Монгольфьерам. Они неясно понимали, что такое дым, и отчего он поднимается, так как познания в физике были тогда делом немногих, а истинная химия едва зарождалась (Лавуазье). Дым, как содержащий частицы более плотные, чем воздух, должен был падать, а подымается он тёплым потоком воздуха, обыкновенно сопровождающим дым. Нелепое химическое учение того времени, распространённое всюду, сбивало с толку скромных писчебумажных фабрикантов. Но это не помешало им изобресть аэростат с нагретым воздухом в 1783 г.

Какой гигантский скачок в практике воздухоплавания! До сих пор (если не считать мифических сказаний о Дедале с Икаром и тому подобных), — начиная с Симона Волхва или ещё раньше и кончая бесчисленными попытками XVIII столетия, все усилия человеческого ума ни к чему положительному не приводили. И вдруг человек подымается за облака и пролетает целые государства (в 1870 г. водородный аэростат перелетел из Парижа на Скандинавский полуостров).

Почему до Монгольфьеров никто не склеил хотя бы безобразного мешка в два аршина высоты из первой попавшейся бумаги, не прицепил внизу, у отверстия, хлопок, смоченный спиртом, не поджёг его и не изобрёл таким образом аэростата?

Бумага, мучной клей, пучок горящей лучины — и открытие было бы сделано при самой простой комбинации. Я сам устраивал для детей такой аэростат с горящей лучиной и убедился лично, что дело осуществимо при самых первобытных условиях. Бумагу даже можно заменить сухими листьями некоторых растений, а воздух в мешке лишь подогреть над костром.

Почему же, я говорю, никто этого не сделал в течение тысячелетий?

Я не отвечу на этот вопрос; но без колебания, назову Монгольфьеров гениями.

Вероятно, и теперь нас окружают тайны, ждут великие открытия в области искусства, науки, техники — и довольно простого движения, — одного гениального дуновения, чтобы они сделались явны и бесконечно обогатили мир.

Да рассеется тьма и да будет свет! Пусть спадёт с меня моя слепота, — вот молитва, которую человечество должно почаще повторять и не забывать никогда…

Открытие Монгольфьеров учёные тотчас же разъяснили во всех подробностях. Тогда же профессор Шарль придумал наполнять аэростат лёгким газом — водородом; а впоследствии Грин ввёл в употребление светильный газ, как материал очень дешёвый.

Шарль осуществил свою мысль в одном году (83) с Монгольфьером и сам летал на своём водородном шаре.

Впрочем, Ковалло ещё раньше, говорят, наполнял мыльные пузыри водородом и тем предупредил и Шарля, и Монгольфьеров.

Удивительно только, — почему многие, знавшие про лёгкий газ, про расширение воздуха от теплоты, применявшие закон Архимеда и к воздуху, не предпринимали ничего для устройства аэростатов до Монгольфьеров.

Может быть, и теперь готовы все условия для построения практического управления аэростата, но причины, заключающиеся в нас самих, делают нас бессильными.

Пилатр де Розье, первый из людей поднявшийся на воздух помощью монгольфьера, затеял соединить в одно целое мысли Шарля и Монгольфьера. Розье был недоволен тем, что при опускании водородного аэростата приходилось терять газ, а при поднятии — терять груз (обыкновенно песок). С другой стороны, аэростат с нагретым воздухом неудобен был по своей величине, вдвое большей водородного шара по высоте и в четыре раза — по поверхности (или площади оболочки).

Соединение обеих систем устраняло эти недостатки.

Мысль Розье была замечательна и он осуществил её на деле, хоть и неудачно, потому что аэростат загорелся и несчастный изобретатель погиб, собираясь лететь через Ламанш (1885 г.). Воздушный шар его системы состоял из обыкновенного шарльера, внутри которого помещался монгольфьер в форме цилиндрического мешка. Такой сложный аэростат в честь изобретателя назван розьером.

После этого в течение конца XVIII столетия совершено было несколько тысяч полётов на монгольфьерах (так названы аэростаты с нагретым воздухом) и шарльерах (водородные аэростаты), но толку от этих полётов было очень мало как для науки, так и для воздухоплавания, потому что они совершались или для увеселения, или для наживы.

II

Состояние воздухоплавания в XIX веке

XVIII столетие оставило в наследие людям мечты о птицеподобном летательном снаряде и аэростат, по произволу поднимающийся и [4-5]опускающийся, что теоретически можно даже было совершать (если не считаться с диффузией и опасностью от пожара) без потери газа и балласта.

Но этот управляемый в отвесном направлении аэростат не мог двигаться горизонтально по желаемому направлению, потому что его нёс ветер, куда хотел.

При самом изобретении аэростата были замечены его недостатки, и воздухоплаватели и прожектёры всеми силами старались их устранить.

Они работали в двух главных направлениях. С одной стороны, органическая оболочка аэростата пропускала газ и представляла опасность в пожарном отношении, почему некоторые изобретатели отваживались даже мечтать о построении металлических аэростатов. С другой стороны, стремились сделать аэростат управляемым в горизонтальном направлении, не поддаваясь силе воздушных течений.

Ещё в 1670 г. Франциск Лано мечтал о построении металлического аэростата с безвоздушным пространством внутри. Его мысль гениальна, но он ошибся в осуществимости своего предприятия, потому что не знал о силе давления атмосферы, которая должна была сплюснуть его воздушный корабль и лишить его тем подъёмной силы. Можно ли судить Лано, человека XVII столетия, если, так сказать, на днях Боссе мечтал о том же, и о его проекте протрубило большинство прессы, как о чём-то несомненном.

Как же не восхищаться гением Лано, промахнувшимся лишь количественно?

XIX-е столетие повторило попытку Лано и с водородным аэростатом, что уже умозрительно гораздо более осуществимо. Так Дюпюи Делькур с Маре Монжем в 1831 году пытаются устроить латунный воздушный шар в десять метров диаметром. Попытка не удалась; они даже не могли наполнить свой баллон газом, потому что водород утекал сквозь щели.

Но в 1897 году Шварц устроил цилиндрический аэростат из алюминия, наполнил его газом и летал на нём некоторое время.

Итак, стремление делать металлические оболочки, с целью обезопасить снаряд от огня и сохранить газ, несомненно увенчались некоторым успехом в XIX веке. От вычислений Лано и полной практической неудачи Делькура и Монжа мы переходим к полууспеху Шварца.

В 1892 году я издал кое-что по теории металлического управляемого аэростата. VII отдел Императорского русского технического общества отнёсся к моему труду довольно благосклонно; но господин Фёдоров высказал в «Инженерном Журнале» мысли, исключающие, в его мнении, всякую возможность построения металлического воздушного корабля. Правда, эти мысли он не подтвердил ни вычислениями, ни опытами, ни указанием моих ошибок. Но вот не проходит и пяти лет, как факт с аэростатом Шварца опровергает рассуждения господина Фёдорова. Господину Федорову придётся возвращаться вспять и да поможет ему в таком нелёгком подвиге его добрая совесть.

Надо ещё удивляться, как не рассыпался сразу аэростат Шварца, не приспособленный совсем к изменению объёма и формы, что составляет одно из необходимейших условий для безопасного существования металлического воздушного корабля.

В отношении горизонтальной управляемости аэростата — фактический почин также относится к истекающему веку.

Починов было много, и всё XIX столетие в отношении воздухоплавания можно назвать веком почина… И тут мы, тем не менее, видим несомненный прогресс.

Сначала мечтали придать движение аэростату, как лодке, просто вёслами (1816 г. Поли из Женевы, например). Потом мечтали о применении к самостоятельному движению шара мельничных крыльев или гребного винта. От мечтаний перешли к делу; от неудач к полуудачам. Первый интересный опыт управления аэростатом принадлежал Жиффару в 1852 году истёкшего столетия. Аэростат его имел продолговатую форму корабля, легко рассекающего воздух. Гребной винт приводился в действие трёхсильной паровой машиной. Самостоятельная скорость в неподвижном воздухе составляла от семи до одиннадцати километров в час (километр немного менее версты). Жиффар своим гениальным опытом начал эпоху управляемых аэростатов и если бы атмосфера была неподвижна, то вопрос об управляемости аэростата был бы решён им окончательно. Другое дело о степени применимости такого аэростата к жизни. Вообще все управляемые аэростаты, даже до сего времени, имеют массу практических недостатков, вследствие чего существование их, можно сказать, эфемерно; день, два и они сходят со сцены навеки, чтобы уступить место другим попыткам.

В силу движения воздуха, только тот воздушный корабль можно будет назвать управляемым, который имеет значительную самостоятельную скорость — не меньшую, например, 50 км. в час. Поэтому все изобретатели, помимо достижения практичности своего аэростата, прежде всего стремились к возможно большей самостоятельной скорости его. Да это и важно, конечно!

Аэростат Дюпюи де Лома в 1872 году не сделал в этом отношении шага вперёд, благодаря тому что вместо паровой машины изобретатель заставил четырёх рабочих вертеть свой гребной винт. Представляется невероятным, что и при этих условиях он достиг скорости в 9,5 км. в час.

В том же 1872 году Гейнлейн сделал опыт с своим управляемым аэростатом. У него был, как и у Жиффара, огневой (газовый) двигатель в 3,5 лошадиных силы. Но скорости он достиг несравненно большей благодаря, может быть, хорошей форме своего корабля и его сильной продолговатости. Самостоятельная скорость доходила до 19 км. в час.

Аэростат Тиссандье в 1883 году (ровно через сто лет после открытия Монгольфьера), с своим электрическим двигателем имел только от 11 до 14 км. самостоятельной скорости в час.

Но через год Ренар и Кребс, также с электрическим мотором, получили уже от 20 до 23,5 км. в час.

Из этого очерка управляемых аэростатов видно, что способность [6-7]их бороться с противным ветром неоспоримо прогрессирует и XIX век сделал кое-что и на этом поприще. Если мы теперь и видим часто неудачи с управляемыми аэростатами, то в этом отчасти виноваты и сами воздухоплаватели, не пользующиеся ни опытами предшественников, ни указаниями теоретиков воздухоплавания, каковы: Монж, Ион, Менье, Гельмгольц, Медебек и другие (хотя и на них нельзя полагаться слепо, потому что у них много неверного или непрактического).

Так аэростат Вельферта (1897 г.) с бензиновым двигателем, хотя, говорят, и хорошо шёл против свежего ветра, но его летательный снаряд сгорел и сам он погиб; тогда как Жиффар при тех же почти условиях остался цел и пожара на его воздушном корабле не произошло.

Зачем Шварц (в том же году) своему металлическому аэростату придал грубую форму горизонтального цилиндра, спереди замкнутого полушаром, а сзади — конусом! Какой бы морской корабль угнался с такой формой за ветром, что необходимо требуется от воздушного корабля.

Естественно неведение публики и печати, если даже самые изобретатели не соблюдают самых примитивных правил при построении аэростатов, — если даже учёные, увлекаясь ложными основаниями, приходят путём анализа к заключению, что сопротивление (движению в воздухе) грубого конуса и плавной кораблеподобной формы хорошо устроенного аэростата, немного отличаются друг от друга (см. М. Поморцев, Аэростаты, 1895 г., стр. 79).

Шварц сделал великое дело, доказав своим металлическим аэростатом возможность металлического материала и возможность прогресса даже и в этом отношении (вспомним неудачи Делькура с Монжем); но насколько бы оно было выше, если бы аэростату придана была надлежащая форма! Писали, что и его аэростат шёл против ветра. Как же бы он мог идти прекрасно при лучшей форме!

Цеппелин в 1900 г., на рубеже XX века, повторяет заблуждение Шварца и достигает сравнительно лишь незначительного результата с своим комическим цилиндром, разгороженным поперечными перегородками, ещё более увеличившими его сопротивление. Надеюсь, что мои слова не дойдут до почтенных ушей графа и не огорчать его напрасно. Если бы Цеппелин сделал расчёт, основываясь на очень недорогих опытах, то убедился бы, что его грандиозный по величине воздушный корабль не может получить скорости более 25 километров в час, что и обнаружилось на деле. Жалкий успех! а он мог бы быть совсем иным.

Мы не осуждаем никаких попыток в этом отношении, хотя бы они и стоили миллионы: и миллионы ничтожны в сравнении с выгодами для человечества полного практического решения вопроса воздухоплавания (см. К. Циолковский. Простое учение о воздушном корабле). Каждый опыт чему-нибудь учит и никакая наука не дорога, если дело касается воздухоплавания.

Мы жалеем только, что не исполнили то, что уже можно было исполнить и не достигли лучшего результата.

Повторяю, XIX век — век попыток и теорий. Однако, шарльеры принесли большую пользу воздухоплаванию, потому что способствовали исследованию атмосферы, что, помимо общенаучного значения, есть необходимая подготовительная работа для аэронавтики. Нельзя бороться с ветром, не зная его силы и изменчивости по времени и месту; нельзя не знать разреженности воздуха на разных высотах, его температуры, влажности и проч. В этом отношении немало поработал VII отдел Императорского русского технического общества. Всем также известны имена первых учёных исследователей атмосферы: Глэшера, Коксвеля, Робертсона и Захарова.

В недавнее время небольшие шары-зонды без людей проницали воздух на 20 километров высоты, откуда автоматические физические приборы приносили разные метеорологические сведения. Шары эти удвоили высоту зондирования атмосферы.

Изобретение вертикальной управляемости, наиболее могущественной, принадлежит ещё XVIII веку, именно: Шарльеру — с потерею газа и балласта и Монгольфьерам с Пилагром де Розье — с помощью нагревания воздуха и газа, без потери последнего. Но средства Монгольфьера и Розье чересчур опасны при сгораемой оболочке обыкновенных управляемых аэростатов, поэтому в XIX веке применялись большею частью: или выпускание газа, или гребные винты с вертикальной осью вращения (Апраксин, Данилевский и многие другие). Но винт оказался недостаточным для борьбы с метеорологическими влияниями. Что же касается до других средств, то они чрезмерно слабы для этой борьбы или непрактичны.

Теперь скажем несколько слов и о безгазных летательных машинах или об аппаратах, которые тяжелее воздуха.

Этот отдел воздухоплавания (авиация) хотя и старше по идее (вспомним мифического Дедала или русского мужичонка XVII века, битого нещадно батогами Троекуровым за неудавшуюся попытку летать по воздуху на слюдяных крыльях журавлиным обычаем), но с XVIII столетия поотстал от аэростатики (похищаем термин у механики).

Лишь в XIX веке появился ряд моделей птицеподобных аппаратов; что же касается до полёта человека, то он и до сих пор ещё на них не состоялся, тогда как аэростаты с пассажирами даже имели желаемое направление при умеренном ветре.

Одни из моделей поднимались на воздух маханием крыльев. Это ортоптеры, устроенные Пено, Труве, Тотеном. Другие приборы приводились в горизонтальное движение винтом, подобным пароходному и не падали, благодаря их наклонным поверхностями встречный поток воздуха ударял в них и поднимал снаряды, как ветер поднимает детский змей. Этот наиболее осуществимый тип безгазных летательных машин можно назвать (и часто называют) аэропланом, хотя наклонные поверхности бывают и у ортоптеров (Труве). Даже у живых ортоптеров — птиц и насекомых — тело их, несколько наклонённое к горизонту, заменяет аэроплан.

Моделей аэропланов, кажется, ещё больше, чем ортоптеров. Например, известны аэропланы Бутлера, Стрингфелло, Можайского, Ланглея [8-9](аэродром), Максима (громадный аэроплан с пассажиром, не сходивший, однако, с рельс).

Наибольшая внимания заслуживаете аппарат Ланглея (1896 г.), как по своей значительной тяжести (13,5 кг.), так и по устойчивости и продолжительности полёта (100 секунд). Модель имела огневой двигатель в 1 лошадиную силу и поверхность крыльев в 4 кв. метра. Скорость её достигала 8 метров в секунду или 29 километров в час.

Третий вид приборов более тяжёлых, чем воздух — геликоптеры. Тут снаряды поднимались на воздух вращением гребных винтов с вертикальной осью. Приборы эти хороши для стояния на воздухе, но неудобны для быстрого поступательного движения, потому что ему препятствовали бы винты с отвесной осью вращения. Известен, например, проект Вельнера.

В конце XIX века были попытки устройства аэропланов для полёта человека. В этом отношении Адер с Максимом сделали наиболее замечательные опыты; но все их можно считать совершенно неудачными, так как ни один аппарат не перелетел даже крышу, то есть не перещеголял и курицу.

Тем не менее опыты эти важны, потому что поучительны; будучи произведены добросовестно, они служат проверкой теоретических взглядов на аэроплан и должны быть записаны золотыми буквами на скрижали истории аэронавтики.

То же можно сказать и про труды Лилиенталя, старавшегося достигнуть полёта посредством небольшого двигателя или даже без него — ручным маханием и порывами ветра. Всё это имеет теоретический и практический интерес, и гибель этого почтенного учёного и пламенного воздухоплавателя возбуждает глубокое к нему сочувствие и уважение.

Но возможно ли в этой короткой статье сказать про все подвиги великих служителей человечества, и да простят мне те заслуженные и глубокие учёные изобретатели, имена которых мне не пришлось даже упомянуть. Моя скромная цель бросить несколько лучей света по поводу развития воздухоплавания в истекающем столетии.

Итак, очевидно, что и дело авиации прогрессировало в XIX веке. От мечтаний в начале века дело перешло к более или менее удачным моделям и даже к попыткам построения больших аэропланов — для полёта людей.

Попытки эти пока не осуществились и дело авиации, если не считать множества мифов и недостоверных преданий, — поотстало от аэростатики.

Чтобы уметь ценить успехи воздухоплавания, надо познакомиться с теориями летательных приборов, которыми обогатило нас XIX столетие. Эти теории также составляют заслугу XIX века и дают возможность хоть сколько-нибудь судить о том, чего мы можем ждать от последующих веков, а, может быть, и от наступающего века, если хоть немного отклонимся от суеты мирской и хоть чуть немного взглянем на небеса.

XIX век дал нам ряд опытов над сопротивлением воздуха и ряд теоретических изысканий по этому предмету, имеющих не только общенаучное значение, но и специальный интерес — для воздухоплавания. Таковы труды: Марея, Ренара, Вельнера, Гельмгольца, Лилиенталя, Кайльте, Калардо, Дюшмена, Ланглея, Рейлея, Рыкачёва, Жуковского, Менделеева и множества других первостепенных и второстепенных тружеников.

Основания, выработанные этими учёными, позволили сделать математические выводы относительно аэростатов и аэропланов. Некоторые из них мы тут приведём.

1. Вес крыльев авиационного прибора возрастает быстрее, чем полный его вес; так что у малых приборов вес крыльев сравнительно мал, у больших он поглощает значительную долю полного веса, а у ещё больших, поднимающих человека, он становится настолько велик, что затрудняет построение аэроплана.

Подтверждение тому мы видим на живых аэропланах — насекомых и птицах. В общем вес их крыльев составляет тем большую долю полного веса животного, чем последнее больше. Так, у мелких насекомых он составляет почти незаметную долю их веса, у птиц же он составляет 1/16, ⅛, ¼ долю этого веса, смотря по абсолютной величине его.

2. Сила двигателей у аэроплана должна возрастать быстрее, чем его вес. Для построения аэроплана, поднимающего человека, на этом основании требуется громадная энергия. Практически это подтверждается лёгкостью построения малых моделей и непреодолимою пока трудностью построения аэропланов, носящих людей; а также тем, что в природе нет тяжеловесных летающих существ; напротив, множество пород насекомых способны к летанию. На самых крупных птицах истощены все биологические средства к полёту.

3. Если мы употребим чрезвычайное напряжение и выстроим двигатель наиболее энергичный при современном состоянии техники, то его силы едва будет достаточно, чтобы поднимать аэроплан с одним человеком. Этот аэроплан при неудобно большой величине и громадной стоимости будет требовать, кроме того, и большого искусства для управления им.

4. Напротив, если мы эти самые интенсивные двигатели применим к управляемому аэростату, то получим великолепный результат (в отношении борьбы с ветром), хотя бы аэростат поднимал сотни пассажиров.

5. Газовый воздушный корабль тем легче управляем или тем большую получает самостоятельную скорость в горизонтальном и вертикальном направлении, чем размеры его больше.

6. Крепость железа, стали, алюминия и разных металлических сплавов дозволяют делать аэростаты очень больших размеров, благодаря чему они, поднимая сотни пассажиров, для своей управляемости требуют от моторов самой обыкновенной интенсивности.

7. Аэростаты только тогда будут иметь великое приложение к жизни, подобно пароходам и железным дорогам, когда они будут строиться из несгораемого и не пропускающего газ материала. До этого существование их будет эфемерно или полёты чересчур дороги, что мы и видим постоянно на деле.[10]

Несмотря на неоспоримость этих выводов с умозрительной стороны, мы не берём на себя смелости уверять всех, что они осуществятся в жизни.

Кто знаком по личному опыту с процессом воплощения идеи, тот знает, как при этом выползают со всех сторон невидимые раньше враги дела — непредвиденные и неожиданные препятствия, то здесь, то там вредящие воплощению мысли.

Этих врагов всегда нужно ждать, запасшись терпением, знанием, опытностью, единодушием и материальною силою, то есть презренным металлом.

Не одолев их, не скажем самоуверенно: мы победили! Пускай самый факт и время решат этот вопрос.

 


***


 

book2Вы ознакомились лишь с одной из работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!

 

 

«Споры о Монизме»

«Споры о Монизме»

Константин Эдуардович Циолковский

Публикуется по сборнику «Гений среди людей»

 

Нельзя читать это, не прочитав мою книжку «Монизм Вселенной». Поэтому, чтобы заинтересовать моим «Монизмом» и дать какое-нибудь о нём понятие, я прилагаю тут несколько от отзывов о «Монизме» и ответы лицам, его прочитавшим и выразившим после этого своё мнение или недоразумение.

ИГ. Я получил вашу брошюру… и прочёл её.

Вы стоите на высоте современной науки… Поэтому вы располагаете материалом для правильных и широких… обобщений.

Но что приводит читателя в наибольший экстаз (и меня, и тех, которым я давал читать вашу книжку…) — это ваш общий вывод: «Уходящего из жизни ожидает непрерывная радость». Этим… аккордом вы начинаете вашу брошюру. Ещё более интересно вы заканчиваете её, когда говорите, что «космос содержит только радость, довольство и истину». Когда знаешь, что к таковому результату пришёл добросовестный учёный, то не только проникаешься глубочайшим уважением к учёному, к его труду и всей науке, но этот вывод заставляет и тебя энергично подтянуться, чтобы своим поведением и даже мышлением не нарушить окружающих тебя радости, довольства, совершенства и истины. В вашем изложении заключён тот величайший моральный стимул, который необходим человечеству и который является единственно авторитетным, потому что научен. Кроме того, я хотел бы указать ещё на две стороны конспекта: вы материалистичны в своих вы¬водах и исследованиях и вашим монизмом весьма сродни нам, коммунистам, которые в области общественных отношений и экономики также являются монистами…

ЯР*. Вчера получил вашу книжку. Ваше вино действительно меня опьянило, как вы предупреждали в Калуге. Я тогда очень скептически отнёсся к тому, что вы сказали о книжке.

Теперь важная и трудная… задача — сделать её всеобщим достоянием. Буду о ней думать…

АЧ**. Вчера ознакомился с вашей работой… Вы правы: мысли, изложенные в ней, должны послужить для малодушных утешением, а для сильных духом оправданием бытия. Я уверен, что ваши труды заразят многих для развития и продолжения ваших биокосмических идей…

ДБ. Вы говорите о вечной, сложной жизни космоса. Я не вижу тут и доли мистики — ничего, кроме научного знания. Вы заставляете человека жить сознанием космоса, повергаете его в восторг от созерцания бесконечной жизни мира. Вы правы: знание жизни Вселенной, понимание себя как её части даёт человеку радость и спокойствие. Одно лишь вырывается по прочтении вашей книги: к знанию, к светлому, великому будущему человека!.. Привожу вопросы, возбуждённые «Монизмом», и ответы мои на них.

МБ. Атом только клавиша, кирпич здания, он ничего не чувствует.

Ответ. Это так, пока он в неорганической материи, но в мозгу сложного существа он воспринимает всю игру мозга.

Так фонографическая пластинка воспринимает всевозможные звуки и записывает их. Таким же свойством обладает и барабанная перепонка человеческого уха. Игра атома под влиянием мозга и составляет то, что мы неправильно называем психическим ощущением. Оно побочный и неизбежный продукт деятельности нервов. Атом соответствует старому понятию о бессмертном духе. Но надо помнить, что этот бессмертный дух совершенно пассивен, ничем не распоряжается, не управляет, а только чувствует сообразно мозгу или той среде, с которой он связан. Бессмертен же он в смысле чисто научном, как основа материи.

Кто же управляет животным? Его механизм, т.е. совокупность атомов.

МП. Читал. Во всём согласен, всё это строго научно, атом блажен, но мне-то что?

Ответ. Вы состоите из атомов, поэтому нескончаемое, субъективно непрерывное удовлетворение относится и к вам. Если совершенен космос, то и вы также, потому что составляете его часть. В общем, вы живёте его жизнью.

МП. Но я не атом, а совокупность атомов. Смерть их рассеет, и меня не будет.

Ответ. Нет, вы именно атом, а ощущение его зависит от деятельности мозговых узлов. Ваше тело есть собрание громадного числа атомов, каждый из которых ощущает сообразно той части организма, в которую он входит. Напр., в ногтях и костях атомы живут, как в растениях, в спинном мозгу ощущают, как насекомые, в головном мозгу, как человек, и т. д.

Животное подобно хорошо, идеально устроенному обществу. Каждый член его живёт почти исключительно жизнью ассоциации, за¬бывая сам себя и свои страстишки. Распалось общество (т.е. умер организм), и все члены лишились высших ощущений крепкой социальной жизни. Но они не померли; они снова могут вступить в состав новых обществ: один в одно (т.е. в одно животное), другой в другое (напр., из русского сделается немецким подданным) и т.д.

Что это верно, видно из следующего. До вашего зачатия атомы ваши были рассеяны и находились в воде, воздухе, почве, в эфире, на других планетах, на солнце и т.д. Но это не помешало принять им жизнь, которая сейчас играет в вас. После вашего разрушения или смерти они опять разбредутся по Вселенной. Это уже было до вашего зачатия и не помешало вам получить жизнь. Следовательно, после смерти ваше положение будет ничуть не хуже того, которое было до вашей настоящей жизни. Ясно, что последняя снова возникнет и будет всегда возникать, после каждого разрушения, как после распадения высокоорганизованного общества его члены (люди или другие существа) могут снова зажить высшей социальной жизнью, вступить гражданами в другие уцелевшие ассоциации,

НН. По-вашему, выходит, что я не один в моём теле, а нас множество. Я никак не могу этого понять.

Ответ. В идеальном обществе все члены в своей деятельности следуют одному, единой воле, единой идее — и вот почему такое общество как бы одно существо. Также и в организме является иллюзия единого существа. Их множество, как в обществе, так и в животном, но мозговые атомы (или члены общества) проникнуты единым духом, единым ощущением.

НН. Но атом (примерно) каждые 4 месяца уходит из тела, а я остаюсь. Значит, ощущение не связано с атомом, а с чем-то другим, имен¬но только с игрою мозга.

Ответ. Совершенно верно: члены (т.е. атомы) организма, как и члены общества, уходят и приходят несколько раз ещё при их жизни. Но если атом уходит из тела, то разве оно оттого изменится? Разве тело может это заметить или известить кого-нибудь об уходе одних атомов и замене их другими? Это одна из человеческих или животных иллюзий.

В обществе одни члены умирают, а другие рождаются, но разве это имеет влияние на общий вид государства? Оно может жить тысячелетия и больше.

Общество это живо и при сношениях с другими даже не извещает о смерти своих членов, — так это обычно, так незначительно. Каждый член ассоциации изучает её историю, проникается ею, и ему уже кажется, что он жил с самого возникновения общества — тысячи лет тому назад. Также атом, попадая извне в организм, сейчас же проникается всею совокупностью его идей вплоть до воспоминаний младенческого возраста, и ему уже представляется, что он живёт в теле с его зачатия, хотя этого совсем не было. Это тоже иллюзия памяти человека. Каждый говорит; раз я помню свою жизнь, значит, я жил в моём теле с его начала, между тем как вещество возобновляется много раз в течение жизни. Отсюда он делает вывод, что существует дух, независимый от материи.

 


***


 

book2Вы ознакомились лишь с одной из работ Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество его статей, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.

Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!